Потребность измерять время возникла у людей в глубокой древности, и определённые методы счёта времени, первые календари появились много тысячелетий назад, на заре человеческой цивилизации. Перекидывая лист календаря, мы, конечно, не задумываемся, какими усилиями предшествующих поколений удалось добиться того, что мы теперь ориентируемся во времени так легко. Но тайна времени не исчерпана до конца и будет исчерпана, видимо, лишь тогда, когда «времени уже не будет» (Отк. 10:6). До сих пор существуют разные системы летоисчисления и разные календари. Давайте внимательно посмотрим на них.
Юлианский календарь
На древнегреческих парапегмах фактически объединялись два календаря: один из них отсчитывал дни по фазам луны, второй указывал на изменение звёздного неба, что было необходимо древним грекам для установления сроков полевых работ, а также для разного рода военного, гражданского и религиозного планирования.
Реформу календаря провел в 46 г. до н.э. римский верховный жрец, полководец и писатель Гай Юлий Цезарь. До этого он побывал в Египте, познакомился с египетским солнечным календарём и даже сам составил несколько астрономических трактатов. В основу календаря, получившего позже название юлианского, положен солнечный год, за продолжительность которого приняли 365,25 суток. Но сутки — целое число. Поэтому предписывалось считать в трёх из каждых четырёх годов по 365 дней, а в четвёртом — 366 дней. Счет по юлианскому календарю был начат с 1 января 45 г. до н.э..
Никейский собор
В 324 г. римский император Константин провозгласил христианство государственной религией. Через год, в 325 г. он созвал в городе Никее церковный собор, на котором обсуждался также и вопрос о церковном календаре. Причин для беспокойства у Никейского собора было немало. Ведь чуть ли не в каждой провинции римской империи были свои представления о том, как отмечать церковные праздники и как определять их точные даты. Главным образом обсуждения касались празднования Пасхи.
Начиная с 4 в. н.э., христианская церковь связала свой годичный цикл праздников с юлианским календарём, а важнейший из них — Пасху — с лунно-солнечным календарём. Но и эта, и другая системы счёта времени оказались неточными. Поэтому церковь и стала инициатором последующей календарной реформы.
Новый стиль
В середине XVI столетия даты весеннего равноденствия и пасхальных полнолуний значительно сместились. Например, весеннее равноденствие сдвинулось назад на 10 суток. О необходимости новой календарной реформы начали говорить везде.
Новую реформу календаря осуществил папа Григорий ХIII. Угрожая отлучением от церкви всякому, кто откажется принять календарную реформу, папа в своей булле предписывал: «А посему с целью вернуть весеннее равноденствие на его прежнее место, каковое отцы Никейского собора установили на 12 день перед апрельскими календами (21 марта), мы предписываем и повелеваем касательно месяца октября текущего года 1582, чтобы 10 дней от третьего дня перед нонами (5 октября) до кануна ид (14 октября) включительно были изъяты». А чтобы ошибка в дальнейшем не накапливалась, было решено из каждых 400 лет выбрасывать трое суток.
Такая календарная система получила название григорианской, или «нового стиля». Календарная реформа папы Григория вызвала бурю протестов и ожесточенную полемику среди учёных и богословов. Многие протестанты считали, что «лучше разойтись с Солнцем, чем хоть в чём-то сойтись с папой». Но самый главный враг папы, Лютер, и другие лидеры Реформации были за реформу. Выдающийся учёный астроном Кеплер также выступил за реформу календаря, и все же в протестантских странах реформу приняли с опозданием на 50-100 лет. Католические страны перешли на новый стиль практически сразу.
Сотворение мира
Уже в первые века христианства отцы церкви пытались постичь хронологию библейских событий, начиная с первых дней творения. Они подсчитали, что промежуток времени от сотворения мира до Рождества Христова составляет от 3483 до 6984 годов, или 200 эр. Современные исследователи библейской хронологии полагают по 1000 лет на каждый день творения. Такое заключение они выводят из содержания стихов: «Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний…» (Пс. 89:5) и «…у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2 Пет. 3:8).
Но христианские учёные в первые века так не думали. Они считали, что шестидневное число творения мира было для свидетельства, что мир продолжится шесть тысяч лет. И вот, исходя из предпосылки, что Адам был создан в середине шестого дня творения, христианские богословы пришли к выводу, что Спаситель мира Христос сошел на землю в середине шестого тысячелетия, т.е. около 5500 г. от сотворения мира. Подсчёт же времени по продолжительности жизни упоминаемых в Библии патриархов и царей приводил к некоторому уточнению этой даты. К началу шестого века была установлена дата сотворения мира 1 марта 5508 г. до н.э., так называемая константинопольская, или древнерусская, которая и позволила определить Рождество Христово.
Рождество Христово
Сегодня почти во всех уголках нашей планеты летоисчисление ведётся от Рождества Христова. Эта эра была введена в 525 г. римским монахом, папским архивариусом, скифом по происхождению — Дионисием Малым. Дионисий начинал счёт дней в году с 25 марта, а 25 декабря родился Иисус Христос. Здесь отличилась Россия, там Рождество Христа 25 декабря не праздновали никогда. Сейчас уже надеяться, что православная церковь сольется в едином гимне прославления Рождества нашего Господа со всем остальным христианским миром, не приходится. Какими бы погрешностями и недостатками не обладал юлианский календарь, для православных — это икона! О чем свидетельствует одна из православных книг, то есть он — календарь — сам по себе свят и достоин поклонения… Здесь от комментариев воздержимся.
Новый год
Новый год всегда был одним из самых любимых праздников. Но христиане долгое время и подумать не могли отдать предпочтение какому-либо празднику перед Рождеством Христовым. И счёт дней в году начинали от Рождества, то есть от 25 декабря. Начало года с 1 января зафиксировано в документах Римской империи с 14 в., в Испании с 1556 г., в Дании и Швеции — с 1559 г., во Франции с 1563 г., в Нидерландах — с 1575 г., в Шотландии — с 1600 г., в Германии — с 1691 г., в Венеции – с 1797 года. В документах канцелярии Ватикана начало года совмещено с 1 января 1691 года.
Сложная это тема, тема времени, и скорее всего до конца она не будет раскрыта и изложена достоверно. Ну, такие нынче времена, времена без время за завесой времени, как то так. Как это всё понять, а кто его знает…?
Источник kanonseattle.com
