Фото muz-tracker.net
Евангельскому миру была представлена видео-исповедь бывшего бас-гитариста известной христианам из бывшего СССР и диаспоры группы «Набат», базирующейся в городе Бельцы (Молдавия) Марчела Черного. М. Черный был членом группы в течение 17 лет; его исповедь содержит некоторые шокирующие для многих христиан-славян факты о деятельности коллектива, любимого несколькими поколениями верующих.
Город Бельцы является крупным центром евангельско-баптистского братства Молдавии, а также и бывшего СССР. Церковь “Вифания” является одной из крупнейших церквей ЕХБ в республике. Церковь “Ковчег” обладает гигантских размеров молитвенным домом. Именно из Бельц в 1980-х на российские просторы хлынула молодежная миссионерская волна, во многом восполнившая нужду в евангелизации населения Святой Руси.
«Набат» – один из старейших христианских музыкальных коллективов бывшего СССР, основанных около 35 лет тому назад (1977 год). Чтобы купить необходимую аппаратуру, двое членов группы продали свои автомобили.
Мои воспоминания о группе берут начало с евангелизации в палатке в Новых Аненах, молдавском районном центре, где-то в конце 1980-х. Члены группы прибыли на богослужение на скромных “Жигулях” с прицепом, в котором размещалась звукоаппаратура. Исполнявшиеся группой песни были современны и понятны. Это было очень важно в условиях, когда общество только начало поворачиваться лицом к церкви.
Многие из верующих в Молдавии, и не только, наслаждались выступлениями группы во время евангелизационных мероприятий, свадеб и турне по США и Германии. Группу «Набат» жаловали своим вниманием евангелисты Виктор Гамм и Франклин Грэм. Тысячам христиан знакомы имена Виктора Березовского и Сергея Горбана, а также многие известные песни, исполнявшиеся молдавской группой. Сердца трогал припев “Озари мое сердце, Христос” в исполнении юной Виктории Березовской.
Нельзя сказать, что творческий путь коллектива был усеян розами. Уходили и приходили солисты и музыканты.
В интервью Сергей Горбан и Марчел Черный говорят: “Основная причина смены состава – это семейные или жизненные обстоятельства. Жизнь так складывалась, что приходилось подстраиваться под обстоятельства, например, когда во Францию уехал наш клавишник с семьей… Мы ни разу не конфликтовали в плане каких-то отношений за время существования группы… Конечно, мы переживали, когда кто-то уходил. Потому, что это – как семья. И когда кто-то уходит из семьи – это всегда очень больно. Но мы молились, и Бог нас вел. И, даже когда мы остались без Виктора [Березовского], втроем, мы так молились по этому вопросу. Очень сильно. Бог послал нам ответ. Он послал нам солиста и барабанщика – профессионала”.
К группе и в Бельцах, и во многих общинах ЕХБ Молдавии (и за ее пределами) относились довольно неоднозначно, как неоднозначно относятся вообще к группам, исполняющим современную эстрадную христианскую музыку.
В интервью М.Черный говорит: “Вот, мы играли в Германии. Были там очень консервативные церкви. Получается, когда мы заходим туда раскладываться с барабанами, у них сразу возникает аллергия! Самое интересное, что слушают – все хорошо… только просят: можно барабаны убрать со сцены? Я им говорю: ну всё же хорошо! Они: ну, ты понимаешь, у нас на них аллергия”.
Пока пасторы и церковные советы решали, “пущать или не пущать” “Набат” на порог церквей, в домах и автомобилях тысяч верующих звучали песни с кассет и дисков именно этой группы.
Согласно некоторым комментариям к видео-исповеди М. Черного, похоже, что она не была предназначена для широкой общественности, однако кто-то, по-видимому, «выпустил джинна из бутылки», так что многие славяне успели ознакомиться с материалом и даже высказаться на данную тему. Лица, разместившие материал в YouTube, видимо осознали степень ущерба, который уже успела нанести видеозапись известному музыкальному коллективу, поспешили убрать его из сети, однако, несмотря на это, исповедь всё ещё доступна в поисковике Google.
Исповедь, по мнению некоторых, оставляет двоякое впечатление. С одной стороны, она похожа на правду, так, как Марчел Черный провел в коллективе всё-таки не один день. С другой стороны, возможно и то, что бывший бас-гитарист «Набата» решил таким образом «расквитаться» с членами коллектива, особенно с руководителем группы Сергеем Горбаном.
Время, конечно, покажет, правдивы ли были утверждения бас-гитариста. Мы отметим лишь некоторые моменты из исповеди «на заданную тему».
Во-первых, Марчел Черный утверждает, что группа «Набат» выступала на различных христианских мероприятиях, как говорится, за «мзду», не соглашаясь на бесплатные выступления.
В интервью члены группы утверждают противоположное: “Мы свою жизнь посвятили музыкальному служению и, при этом, просто стали открытыми людьми… У нас нет так называемого прейскуранта с условиями, на которых мы куда-то приезжаем или не приезжаем, если нас зовут. Нет, абсолютно. Бог дал дар, значит нужно его использовать. Мы всем говорим: мы люди свободные в плане вызова в любую точку мира”.
С одной стороны, можно посетовать на то, что члены коллектива не были филантропами и гуманистами, и не давали бесплатных концертов, однако, с другой стороны, не является секретом, что довольно часто услуги христианских музыкальных коллективов, выступающих на евангелизациях и свадьбах, оплачиваются. Подобные вещи в постсоветской христианской среде не афишируются, однако евангельской общественности известно, что услуги музыкантов оплачиваются. В конце концов, не в Библии ли написано о «трудящемся, который достоин награды»? На Западе это нормальная практика – оплачивать расходы коллективов. Видимо, только славяне привыкли все получать бесплатно.
Конечно, совершенно другое дело – брать за выступления деньги, но говорить о том, что группа выступает бесплатно. В таком случае, если предположить, что утверждения М. Черного верны, то, похоже, музыканты поступали неэтично. Не предвидели они, наверное, что правда может выйти наружу именно таким образом. Что ж, все тайное когда-то становится явным. Оснований не доверять Священному Писанию нет.
Во-вторых, М. Черный свидетельствует о том, что члены группы употребляли алкоголь. Видимо, кто-то знал об этой практике, раз «Набат» спрашивали в общинах насчет того, соблюдают ли члены группы «сухой закон». Возможно, что «Набат» не принимали в определенных общинах именно из-за слухов о том, что тематика песен группы отличалась от образа жизни, который вели её члены.
Вопрос насчет употребления алкоголя непростой. В Священном Писании мы не находим категоричного запрета на употребление алкоголя. (Прит.31:6-7) Сам Господь Иисус превратил воду в вино на браке в Кане Галилейской. (Иоан.2:1-11) Библия призывает к умеренности во всем и не поощряет пьянства, т.е. излишеств в употреблении вина. (Прит.20:1; 31:4; Еф.5:18-20)
В Молдавии, где базируется «Набат», в общем, в среде евангельских верующих пить не принято, однако вряд ли кто-то осмелится предположить, что никто из христиан в стране, где виноградники высажены повсюду, а вино является «продуктом номер один», не употребляет алкоголь, тем более, что до начала 1970-х в регионе среди христиан существовало более терпимое отношение к алкоголю.
До сих пор во время Вечери Господней среди «безалкогольных» баптистов Молдавии используется реальный алкоголь, причем мало кто замечает существующее противоречие между «теорией» и «практикой». Это странно, как и многие явления, существующие в общинах, которым трудно дать какое-либо объяснение.
Вопрос неупотребления алкоголя, к примеру, не стоит на повестке дня среди баптистов Грузии, где вино – часть народной культуры, подобно тому, как оно было неотъемлемой частью еврейской культуры во времена Христа.
Вопрос здесь в том, что члены группы «Набат» отрицали то, что, на самом деле, по-видимому, имело место. Делалось это, скорее всего, для того, чтобы не потерять аудиторию. Ведь не секрет, что, несмотря на исполнительский профессионализм, за пределами евангельского мира группа не имела столь широкой популярности, как в христианской среде, а большинство ее слушателей – довольно консервативные христиане, не признающие право верующих на употребление алкоголя. Вполне возможно, что большая часть «поклонников» «Набата» отвернулась бы от группы, узнав, что музыканты позволяют себе «пропустить стопку». Плюс, коллектив не пустили бы на порог молитвенных домов бдительные пасторы славянских церквей, стоящие «на страже» сердец прихожан и следящие за тем, чтобы никто и ничто, «преданное мерзости и лжи» в общины не проникло.
В-третьих, М. Черный говорит о том, что свидетельства членов группы (чаще других с ними выступал С. Горбан) были неискренними и были направлены на то, чтобы присутствовавшие на выступлении коллектива братья и сестры, по выражению бас-гитариста, «пустили слезу».
С одной стороны, следует сказать, что любое свидетельство или комментарий к песне, несомненно, должны быть правдивыми. С другой же стороны, нельзя не отметить, что многие свидетельства, произносимые на евангельских богослужениях, порой, излишне драматизируются. Это касается свидетельств бывших коммунистов, наркоманов, генералов КГБ и заключенных. Без «элемента драмы» свидетельства могут оказаться сухими и недостаточно трогательными, вот выступающие и добавляют в них «перца», а сидящие в собрании «пускают слезу». Опытные проповедники и музыканты довольно хорошо осведомлены о том, на какие «эмоциональные кнопки» нужно давить, дабы вызвать у народа соответствующую реакцию…
Мне кажется, что исповедь Марчела Черного довольно интересна вот почему. Она обнажает то, что дела в славянском евангельско-баптистском «хозяйстве» далеко не в полном порядке. Несмотря на то, что бывший музыкант «Набата» довольно открыто и определенно исповедался в прегрешениях группы, его откровения – совсем не первые, с которыми многие из нас знакомы. Те верующие, которые в среде церкви находятся не первый день, довольно хорошо изучили «церковную кухню» и прекрасно осведомлены в том, что на скамейках молитвенных домов сидят далеко не ангелы, а за кафедрами стоят далеко не архангелы. Случаи употребления алкоголя, супружеской неверности, домашнего насилия, наркомании, воровства гуманитарной помощи и пожертвований, шантажа, борьбы за сферы влияния, обмана и невозврата долгов, к сожалению, не являются редкостью в евангельских общинах СНГ и диаспоры. М. Черный лишь еще раз обнажил кровоточащую рану на теле евангельского сообщества, о которой давным-давно знают тысячи и которая является всем известным «секретом».
Видеозапись побуждает к размышлению о дальнейшей судьбе известной христианской группы: что станет с ней после подобных откровений? Будет ли она существовать дальше? Последует ли реакция других членов группы на видеообращение М. Черного?
Можно задать и другие вопросы, например: стоит ли перечеркивать многолетнее творчество коллектива, любимого многими еще со времен горбачевской перестройки, из-за прозвучавших обвинений? Ожидаем ли мы от членов христианских музыкальных коллективов безупречного поведения, или же все же мы больше обращаем внимания на их творчество, тексты песен, которые напеваем, идя по улице? Является ли “более значимым грехом” употребление алкоголя в тандеме с исполнением песен на христианскую тематику, чем, к примеру, проповедь за кафедрой, произносимая человеком, виновным в систематическом укрывательстве реальных доходов церкви от государственной налоговой службы? Где тут правда, а где ложь? Кто решает, что можно, а что нельзя?
Кто из нас без греха? Кто имеет право бросить первый камень? (Иоан.8:7)
По ком звучит «Набат»? Он звучит по нам, по нашему сложному и противоречивому постсоветскому славянскому христианству, в котором правда смешалась с ложью, вера с неверием и искренность с лицемерием. Согласитесь вы или нет, но по всему видно, что наше славянское христианство находится в кризисе. Мы живем в период разочарования, в эпоху несбывшихся надежд и развенчанных мифов. Наши герои подвели нас и оказались совсем не теми, кем мы себе их представляли.
Исповедь бывшего члена группы «Набат» – это и свидетельство о том, что происходит в наших общинах, среди нас с вами. “Улетают года”, а мы предпочитаем закрывать глаза на вопиющие пороки, пока у кого-то из нас не сдадут нервы и мы не столкнемся “лоб в лоб” с правдой о том, что на самом деле творится в нашей среде.
Лаодикийской церкви были адресованы следующие слова: «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч!» (Отк.3:14)
Возможно, настало время “сорвать замок”, избрать одну из “двух дорог – двух путей”, взглянуть на самих себя в зеркало и рассказать горькую правду о том, как обстоят дела в нашей среде на самом деле хотя бы ради будущего поколения, которое, ой, как чувствует разницу между правдой и ложью. Пусть “Христос озарит наши сердца” Своим светом. Постсоветское евангельское христианство должно пройти путь самоочищения, если оно претендует на актуальность в будущем.
Колокол звучит о нас…
Олег Турлак, Христианский мегаполис
