Наталья Шевченко

Web: www.tashapsalom.com

Адрес:
1010 9th Street,
Oregon city, OR 97045

Славянский Медиа Центр

Маргарита Коломийцева
www.ritapoems.org

Фото file.liga.net

Временно исполняющий обязанности (врио) президента Украины Александр Турчинов дал эксклюзивное интервью журналу Decision, который выпускает Евангельская Ассоциация Билли Грэма.
Свое интервью Турчинов давал Виктору Гамму, региональному директору ЕАБГ по СНГ и Балтии, — сообщает новостной отдел сайта ngnews.org со ссылкой на Христианский Мегапортал invictory.com и Charisma News.
Как утверждает Charisma News, это стало первым его интервью международной прессе. Полная его версия выйдет в апрельском номере журнала Decision.
«Истина на стороне тех, кто борется за свои права; кто решил не превращаться в безмолвных, не имеющих никаких прав. Во всех событиях мы видим проявление величия Бога», — заявил Александр Турчинов, отметив, что Бог освобождает только тех, кто хочет быть свободным.
Он также добавил, что во время столкновений на Майдане, огромные облака дыма по большей части были над силовиками, а не над протестующими. Кроме того Турчинов добавил, что Бог сохранил ему жизнь, когда перед ним упала граната, но только маленький осколок задел ему щеку, не причинив никаких других травм.
«Я вижу руку Божью в каждом моменте, когда безоружные люди вышли против полностью вооруженной армии профессионалов, значительно превышающих их численность, чтобы отстаивать свою свободу и независимость их страны. Их вера победила. Бог даровал им победу», — добавил Турчинов.
Врио президента также упомянул о конфликте между Украиной и Россией. Он обратился к представителям ЕАБГ и верующим по всему миру продолжать молиться, чтобы в Украине снова настало мирное время. Он заявил, что на мирное решение конфликта с Россией. «Если Бог за нас, то кто против нас», — добавил Турчинов.

Фото с сайта prosvet.tv

Американская общественность сегодня часто воспринимает евангельских христиан как местную авиакомпанию, курсирующую между темами абортов и однополых браков. Однако исторически они совершали полеты не только внутри страны, но и за ее пределами. Марк Амштуц, политический исследователь из Колледжа Витона, анализирует влияние евангельских христиан на глобальную нищету, торговлю людьми, международное преследование по религиозным убеждениям и их участие в судьбе Израиля.
Как бы вы охарактеризовали реальное влияние евангельских христиан Америки на глобальные вызовы?
Церкви, общественные организации, рукоположенные лидеры и миссионеры уже сыграли важную роль в становлении существующего положения США в мире. Помимо проповеди Благой вести миссионеры строили школы, учреждали больницы и много познавали мир. Для США, по сути, они были первыми международниками. Дипломаты, такие, как Бенджамин Франклин или Джон Адамс, появились позднее, а миссионеры-евангелисты – те, кто первыми начал строить существующее международное положение США в мире.
Во время эры после второй мировой войны мы видели резкий подъем организаций, ориентированных на миссию, наподобие таких групп, как Мировое видение (World Vision), или, групп, направленных на развитие предпринимательства, таких, как Международная Возможность (Opportunity International). А гуманитарная помощь была очень важным компонентом деятельности евангельских христиан на чужих территориях. Конечно, Благая весть далеко не везде принималась. Евангельские дипломаты, бизнесмены и простые прихожане хотели делиться Благой вестью в местах, куда миссионерам был закрыт доступ, поэтому проповедь принимала разные неявные формы.
Почему сегодня в вопросах международного влияния евангелисты терпят неудачу?
Опасность провала возникает тогда, когда христианские лидеры проявляют себя без адекватной компетенции и знаний. Церковные руководители, не имея достаточной жизненной мудрости, инициируют проекты без понимания сути проблемы или игнорируя определенные предупреждения, о которых говорит Писание. С таким подходом вполне можно дойти и до использования Библии или влияния церкви на потребу политическим целям.
Что вы можете сказать по поводу постоянной поддержки государства Израиль евангельскими христианами?
Есть много факторов, почему евангелисты поддерживают Израиль. Самое простое – факт, что США основаны на иудео-христианских принципах. Однако, нужно напомнить, что все люди имеют Божье предназначение, в т.ч., и палестинцы имеют право на самоопределение. Мы молимся о способах разрешения нынешней ситуации с тем, чтобы два нации смогли жить в гармонии. Не уверен, что одни заклинания “Вся земля от Синая до Евфрата принадлежит евреям, потому что так говорит Библия”, что-то изменят.
Что можно отметить из политики так называемых “реалистов”?
Реалисты делают упор на важность сильных штатов-государств. Без сильных государственных образований сложно защищать права человека. Кто-то может заявить: нам нужны штаты с крепкой моралью, а не просто сильные штаты.
Но ведь перед тем, как получить закрепленную в обществе мораль, нужно в этом обществе навести порядок, а государственная власть – это основа для достижения порядка. И условием для решения кризисов в таких местах как Сирия, Сомали, Зимбабве является именно центральная власть, которая наказывает преступления и обеспечивает главенство закона.
Определить, каким образом комбинировать эти два ингредиента – эффективную власть и моральную устойчивость – сложно. “Реалисты” делают упор на первое, но христианам надо помнить, что нужны – оба…
Евангелисты часто продвигают “примирение” для решения различных политических тупиков и разногласий. Приносит ли это какой-то результат?
Христианам нужно быть во главе политического примирения. Развивать библейскую концепцию примирения на такую важную сферу, как политика, – необходимо. И тут надо сказать, что пока у вас не будет фундамента – политического сообщества, в котором люди готовы выслушать друг друга и сотрудничать вместе, – очень сложно увидеть, как примирение может работать. С антагонистами невозможно двигаться в одном направлении.

Интервью Тимоти Моргана / выдержки из интервью и перевод Вячеслава Сапожникова,ПРОСВЕТ.ТВ 

Фото с сайта prosvet.tv

Не секрет, что отношение к Майдану в России является в большинстве своем негативным. О причинах таких взглядов ПРОСВЕТ.ТВ рассказал Константин Койда, юрист, кандидат наук, руководитель юр.департамента АХЦ «Союз Христиан» в 2005-09 г.г.
ПРОСВЕТ.ТВ: Константин Никанорович, как можно охарактеризовать то, что сейчас происходит в Украине?
Константин Койда: Однозначно, в Украине произошел вооруженный захват власти. Особенностью захвата является то что смены власти требовали те, которые в нормальных условиях демократических выборов не победили бы. Поэтому они использовали ресурс ЕС и США. Я уже писал, что это очень напоминает грабежи в Москве и СПб в 90-е годы.
Заходит человек поздно вечером в подземный переход, к нему пристает малец: – Дядя, дай часы! – Отстань! Из-за угла выходят два бугая: – Чего мальца обижаешь? Отдай ему часы! Именно так действовали ЕС и США.
Влияние ЕС и США на Януковича определяется не только и не столько тем, что они привлекательны для народа Украины, а тем, что там зарыто добро Януковича и семьи. Поэтому он и боялся применить силу, послал безоружных милиционеров и Беркут против Майдана. Не велел им давать боевые патроны. Он не Лукашенко, который на угрозу арестовать активы, ответил: Найдете – забирайте. Сейчас, кстати, в России это стали понимать и уводят активы из Европы и США, кто собирается править.
Переворот был вооруженный потому, что милиция не была вооружена, снайперы были майданские, стреляли по обеим сторонам, для провокации, коктейли Молотова были майданские. ЕС и США провели переговоры с олигархами, чтобы те не помогали Януковичу и Партии регионов. Янукович, по вышеописанной причине, боялся применить силу, а любое оружие майдана против безоружных – это вооруженные действия.
ПРОСВЕТ.ТВ: Как вы считаете, кем инициированы действия по организации Майдана?
Константин Койда: Беспределом семьи Януковича были возмущены большинство украинцев, включая олигархов, которые не были равноудалены от власти, поэтому, когда он стал пытаться доить и Россию и ЕС, что, безусловно, в интересах Украины, то вынужден был не подписывать Договор с ЕС. Это и стало поводом выхода народа на Майдан. В основном, не оплаченным никем. В Украине народ непуганый, в него мало стреляли. 2004 прошел без жертв. Дальнейшее сидение на Майдане оплачивалось из-за границы и олигархами (см. выше, Порошенко).
А вот кем были инициированы дальнейшие действия – не могу знать. Слишком много у всех интересов. И у ЕС, и у США, и у России. Но России такой вариант сейчас не нужен. Своих проблем хватает. Хотя, конечно, учитывая то обстоятельство, что в Украине осталась значительная часть оборонной промышленности, а у РФ есть планы по перевооружению, в ЕС мы Украину отдавать не хотели, а, соответственно, ЕС и США не хотели оставлять ее нам. Отмечу, что произошедший захват власти безусловно нелегитимный, как и любой захват власти.
ПРОСВЕТ.ТВ: Отношение украинских церквей (вне зависимости от деноминаций) к ситуации в стране резко разделилось: от области активного участия, благословения митингующих и проклятия силовиков до варианта абсолютного игнора и сосредоточения на молитве. Можно ли как-то охарактеризовать этот диапазон участия-не участия и есть ли какие-либо примеры участия церкви в государственных переменах такого уровня в истории других государств? Каковы перспективы церквей, однозначно занявших сторону победивших и сторону проигравших?
Константин Койда: Начнем с того, что в законодательствах большинства государств, кроме Ирана, Ватикана, и др., церковь отделена от государства и не может заниматься политической деятельностью.
Поэтому странно и противно, когда иерархи церкви лезут во власть (Кипр семидесятых годов 20-го века) или в советчики власти (Россия, 21-й век). Принимая участие в политических действиях (партийная работа, выборы, митинги, демонстрации, майданы, захваты власти) церковь однозначно нарушает законы своей страны.
Допустимый диапазон участия или неучастия церкви в таких событиях – нейтралитет в политике, молитва за страну и всех людей. Образцом такого примера может служить поведение Патриарха РПЦ Алексия в 1993 году. РПЦ тогда была со всей Россией, а не с конкретной властью.
Что будет с церквями Украины, не соблюдавшими нейтралитет? Славившие майдан сначала получат слова благодарности, возможно, что-то материальное, а потом о них постоянно будут вспоминать, и привлекать, когда надо будет кого-нибудь облаять или предать анафеме.
Церквям, поддержавшим ушедшую власть, будет еще хуже. Даже без команды, вожачки, занявшие должности прежней власти, будут постоянно напоминать им, что они менее правые, чем другие, и не должны рассчитывать ни на что. Уцелеют только сильные церкви и с ресурсом на Западе или в России.
ПРОСВЕТ.ТВ: Сразу после победы Майдана резко активизировался вопрос русского языка и национальности. Насколько это может поляризовать отношения между церквами в России и Украине? Чем это чревато, как избежать? Кто виноват, и что делать?
Константин Койда: Сразу же после захвата власти всегда и везде ищут виноватых, чтобы оправдать свои действия. У СДРПб – богатые и попы, у республиканцев в Испании – католическая церковь, у НСДАП – евреи, у Майдана пока только москали и их язык. Это не инициировано никем. Это, как бытовой антисемитизм, особенность культурного и образовательного уровня пришедших к власти. В стране, в которой половина населения говорит по-русски, это мог задумать только ненормальный.
Мне это напомнило недавно прочитанный в Интернете анекдот о том, как Билл Гейтц выбирал Майкрософту представителя в Европе. Требовалось, что представитель знал хорватский и сербский языки. В итоге в зале остались только два претендента. Билл подошел, и попросил их поговорить между собой на хорватском. Претенденты заговорили на иврите.
Насколько это может поляризовать отношения между церквами в России и Украине? Ни на сколько! Если общались, так и будут общаться. Отмечу, что захвата церквей РПЦ на Украине не допустит ни Россия, ни ЕС. Протестантским и Евангельским церквям после сближения с ЕС станет лучше. Кто виноват и что делать? Виноват, прежде всего, Янукович, который рулил, под собою не чуя страны. Что делать? Мои украинские дед (участник Брусиловского прорыва), бабушка и отец (д.т.н., профессор из села Б.Мошковцы) всегда в таких случаях говорили: “Надо якось жити”… .

Константин Койда, юрист, кандидат наук, руководитель юр.департамента АХЦ «Союз Христиан» в 2005-09 г.г. специально для ПРОСВЕТ.ТВ

Фото mignews.com.ua

Бывший министр экономики Украины и политический беженец Богдан Данилишин возвращается на родину с программой радикального реформирования экономики
Украинский экономист, академик, министр экономики Украины в правительстве Юлии Тимошенко Богдан Данилишин, три года назад получивший убежище в Чехии, возвращается в Киев. Он вынужден был уехать в Прагу после того, как его обвинили в злоупотреблении служебным положением после осуществления государственных закупок для Международного аэропорта “Борисполь”. Чешский суд, рассмотрев присланные из Украины документы, не нашел состава преступления и отпустил Данилишина на свободу, предоставив политическое убежище. Через некоторое время дело приостановила и украинская прокуратура – с той же формулировкой. Годы в изгнании один из видных украинских экономистов потратил на разработку программы структурного реформирования украинской экономики. Об этой программе, деловых отношениях Украины и России, а также об экономических проблемах, которые должно решать переходное правительство в Киеве, перед возвращением на родину Богдан Данилишин рассказал в интервью Радио Свобода.
– Генеральная прокуратура Украины закрыла уголовное дело в отношении вас из-за отсутствия состава преступления еще в марте 2013 года. Почему вы решили вернуться на Украину именно сейчас?
– Действительно, Генпрокуратура Украины закрыла некоторые эпизоды по моему делу в марте 2013 года, но с самого начала, когда я оказался в Чешской Республике и получил здесь политическое убежище, я говорил о том, что вернусь в Украину. В настоящее время появились возможности для моего возвращения: не только потому, что в Украине изменилась власть, а и потому, что опасности для возвращения уже нет. Кадры, которые были в руководстве силовых ведомств, изменились, и я думаю, что изменилась сама среда, которая может гарантировать безопасность на территории Украины.
– Вы все это время находились в Чехии и за это время разработали программу по дальнейшему экономическому развитию Украины. Расскажите о ней.
– Я был первым украинским министром, который получил политическое убежище в стране Европейского союза. И по прибытии в Чехию стал одним из создателей организации, которая занималась проблемами демократизации Украины, программами и связями Украины с Евросоюзом. Но нельзя говорить, что у Украины единственный вектор развития – западный. В 2009 году мы совместной с Россией и другими странами СНГ разрабатывали программу социально-экономического и научно-технического развития. Украина всегда говорила о своей многовекторности, о том, что Россия является стратегическим партнером нашего государства. У нас был договор о зоне свободной торговли с Российской Федерацией, но я думаю, что главный вопрос между нашими странами – это вопрос доверия. Мы говорим о том, что у нас зона свободной торговли, но вместе с тем с одной и с другой стороны – более 20 ограничений на экспорт или импорт товаров. Если мы хотим и в дальнейшем сотрудничать в сфере экономических отношений, мы должны доверять друг другу как на уровне руководителей государств, так и на уровне субъектов предпринимательской деятельности. Без доверия, без прозрачности отношений, без прозрачности политики, в том числе, экономической политики, будущего нет.
– Вы были министром экономики в правительстве Юлии Тимошенко. У вас есть планы в дальнейшем заниматься политикой на Украине?
– Я собираюсь заниматься делами, которые будут содействовать укреплению экономического потенциала моего государства. Я являюсь ученым, доктором экономических наук, профессором, академиком Национальной академии наук Украины и думаю, что я еще не реализовал в полной мере свой потенциал как ученого. Украине нужна стратегия развития государства, как на долгосрочную перспективу, так и на среднесрочную перспективу. Украине нужна стратегия реформ, которые могут привести к качественному изменению самой структуры экономики. Мы уже более 20 лет говорим о том, что Украине нужна шоковая терапия, которая бы сломала тот фундамент, на котором построена вся экономика. Все эти годы мы занимались только косметическим ремонтом. Произошло накладывание на советский фундамент второго слоя, сформированного олигархами, приватизировавшими большинство государственной собственности. Никакой модернизации в стране не произошло. Нужна комплексная модернизация, начиная от модернизации экономической и политической системы и заканчивая модернизацией основных производственных фондов. Это очень сложный процесс, но он должен начаться. И кто-то должен взять на себя ответственность за те реформы, которые будут проводиться в стране.
– Сейчас речь пока идет о первостепенной экономической помощи со стороны западных стран, чтобы избежать дефолта.
– Естественно, Украина должна начать сотрудничество и программу реформ с Международным валютным фондом. Само сотрудничество с МВФ является не только средством для получения денег для какой-то программы, а это в первую очередь возобновление доверия инвесторов, это своего рода страховка. Если МВФ и новое правительство Украины достигнут договоренности о возобновлении программы сотрудничества, правительство должно четко заявить, что это сотрудничество будет построено на доверии, что от этого получит население, промышленники и предприниматели, что от этого получит общество в целом. Общие слова уже не пройдут. Во-вторых, на Украине есть деньги, Украина просто не умеет ими распоряжаться. В первую очередь надо заняться полной инвентаризацией финансовой системы, системы собственности, налоговой системы и администрированием в нашей стране. Скажу непопулярную вещь: денег нам всегда будет не хватать, но чем больше нам будут давать, тем больше нам будет не хватать денег. Поэтому нужно научиться жить по средствам. Нужно людям дать четкую программу реформ и сказать, что сегодня будет сделано, например, реформирование системы пенсионного обеспечения, завтра будет реформа здравоохранения, послезавтра – реформа социального обеспечения, и на это деньги есть, на это денег нет, а на это деньги будут завтра. Нужно сказать, что в результате проведения реформ, например, в 2015 году, в таких-то сферах уменьшится заработная плата, но она вырастет в 2016 году. Нужно научиться говорить людям правду. Люди не прощают политикам, которые им врут. Как показывает история, приходит момент, когда вранье выходит наружу, и оно проявляется и бьет по самим политикам.
– Отчасти за нынешнее бедственное положение украинской экономики отвечает предыдущее правительство. Почему золотой запас страны сократился почти вдвое за последние несколько лет?
– Я бы не хотел делать то, что в свое время делал бывший премьер-министр Николай Азаров, валя все на, как он говорил, попередников (предшественников – РС). Вина за нынешнее бедственное состояние украинской экономики лежит, конечно, на ушедшем в отставку правительстве, но, я думаю, виноваты все, кто работал в системе правительства и не начинал реформ. Украина остается экспортно-ориентированным государством, где в системе ВВП больше 54 процентов принадлежит экспортной продукции, в том числе, металлургической продукции. Если цена на металл растет – у нас есть рост ВВП, цена на химическую продукцию идет вверх – идет рост ВВП. На протяжении последних 3-4 лет были созданы благоприятные условия для продукции аграрного производства и у нас наблюдается большой рост, который тоже влияет на рост внутреннего валового продукта. Но качественных изменений в структуре валового внутреннего продукта у нас не произошло. Если мы хотим, чтобы Украина была конкурентоспособным государством, мы должны говорить о том, что страна нуждается в модернизации, в первую очередь, модернизации производства, в том числе, металлургии. Мы за два года говорим о том, что из Украины вывели более 72 миллиардов долларов в США, а просим у России или у МВФ каких-то несчастных 15 миллиардов долларов. Я говорю, что надо сделать полную инвентаризацию государственных финансов, надо не доводить до того, что мы инвестируем в экономику оффшоров, а потом из этих оффшоров инвестируем украинскую экономику. Главный инвестор Украины получается Кипр. Это надо прекращать и надо развивать внутренний рынок. Наши олигархи должны понять, что они нажили свои богатства на украинском достоянии, и им надо начать работать на экономику своей страны, а не только на свои карманы. Я думаю, что те, кто вышел на Майдан, это понимают.
– Вы ранее говорили, что проблема еще и в том, что Украина во время сотрудничества с МВФ делала только видимость реформ, никогда не выполняла всех условий, а лишь проедала кредиты. Почему так происходило?
– В Украине были перманентные выборы. В Украине за 23 года независимости я был 19-м министром экономики, было более 20 правительств. Никто не хотел брать ответственность на себя. Я думаю, сейчас наступил такой момент, когда реформы надо начинать, должно быть сформировано в первую очередь техническое правительство и найтись человек типа Бальцеровича (Лешек Бальцерович – польский политик, проводивший реформы по переходу с плановой на рыночную экономику – РС), который должен взять на себя ответственность за непопулярные реформы. Без этого мы дальше не пойдем.
– Вы находите поддержку своих идей в нынешней Верховной Раде и среди политиков, которые войдут в состав технического правительства?
– Я думаю, что состоится очень конкретный разговор о ключевых этапах проведения реформ. Будут и сложные моменты в реформах сфер, затрагивающих каждого, но на это надо будет идти. И говорить людям честно, что они получат.
– Нынешние протесты начались с отказа Виктора Януковича подписать договор об ассоциации с Евросоюзом. Очевидно, следующее правительство снова вернется за стол переговоров. Будучи экономистом, как вы оцениваете этот документ, выгоден или не выгоден он Украине?
– Это комплексный документ, который имеет как положительные, так и отрицательные стороны. Его реализация должна проходить на протяжении более 10 лет. Есть моменты, которые нужно будет решать на протяжении 2-3 лет, 5 лет и 10 лет. Одновременно все изменения происходить не будут. Я считаю, что главным недостатком являлось то, что правительство не всегда доводило до общественности и экспертной среды информацию об этом договоре. Надо было четко сказать, что выиграет сельскохозяйственное производство, которое получит более широкие возможности экспорта. Надо было сказать, что проиграет машиностроение, химическая промышленность, легкая промышленость, и что этим отраслям надо будет подумать о поисках новых рынков сбыта. Надо было рассказать, на каком этапе будут приняты меры по поддержке отечественного производителя или предоставлен доступ к ресурсам, которые помогли бы какое-то время продержаться на плаву, пока такие компании не включились бы в экономический оборот Украины и Евросоюза. Исходя из того, что Россия является важным торговым партнером Украины, и между двумя странами существует договор о зоне свободной торговли, надо было более комплексно подходить и к этому вопросу. Я думаю, что трехсторонние консультативные группы – Украина-Евросоюз-Россия – на этапе подготовки такого договора имели бы очень большое значение. Но в то же время мне кажется, что Россия немного переоценила свои политические риски, потому что уже на этапе подписания договора с Украиной начала торговую войну, ввела эмбарго на некоторые виды продукции. Я думаю, что это был недальновидный шаг. Это должен был быть прозрачный процесс. Договор об ассоциации Украины и Евросоюза – это наш стратегический выбор, но и Россия – наш главный стратегический торговый партнер, и в этом отношении мы должны работать и развивать свое сотрудничество в дальнейшем. Хочу подчеркнуть, я считаю, что договор об ассоциации между Украиной и Европейским союзом должен быть подписан. С Российской Федерацией Украина подписала договор о зоне свободной торговли, такой договор существует у нас с СНГ. И надо исходить из того, что мы фактически уравновешиваем систему торговых отношений между Российской Федерацией, Украиной и Европейским союзом. Более того, России в настоящее время никто не запрещает вести переговоры о зоне свободной торговли с ЕС. И я уверен, что настанет время, когда такие переговоры начнутся. Украина является очень сложной экономической системой, которая имеет связи как с Западом, так и с Востоком, и уравновешивание этих связей будет иметь большое значение.
– То есть, для экономики Украины этот договор принесет пользу?
– Я думаю, что определенную пользу он принесет и для экономики России, не только для экономики Украины. Надо просто перестать бояться.
– Нужно начать со структурных реформ, о которых вы говорили, а потом подписать договор об ассоциации с ЕС, или эти процессы должны происходить одновременно?
– Я думаю, что эти процессы должны происходить одновременно. И первым камнем, на котором будут строиться реформы, будет договор об ассоциации и зоне свободной торговли между Украиной и ЕС.

Радио Свобода

Фото videodisc.tv

Коломийцев Алексей Алексеевич. Верующий с 1976 г. Жизненное кредо: «Только Писание. Только благодать. Только вера. Только Христос. Только Богу слава»
Несет служение пастора-учителя в Библейской церкви «Слово благодати» в г.Бэттл Граунд (штат Вашингтон, США). Проповедь и пастырство − его основное призвание. Кроме того, автор возглавляет служение «Слово благодати», занимающееся подготовкой служителей и распространением библейских проповедей среди русскоязычного населения.
Алексей − частый спикер конференций в США и за рубежом. Наряду с этой книгой, его перу принадлежат «Придите, поклонимся!», «Библейская принципиальность в служении», «Как не разбиться в тумане? Библейские ответы на вопросы жизни», «Драгоценный Христос», «Истинно свободны или Когда освобождает Христос», а также многочисленные статьи.
Автор имеет две магистрские степени в области богословия.
Алексей женат на Татьяне, ставшей его верным другом и помощницей в служении.
1. Поделитесь несколькими уроками, которые преподнесла Вам жизнь? Также расскажите о тех ярких моментах, через которых Бог учил Вас и которые Вам запомнились?
Пожалуй, всему наиболее важному в жизни я научился от своих родителей. Их посвященность Богу, проявившаяся во всех сферах жизни, сыграла решающую роль в формировании моего мировоззрения и характера в целом.
Отец был служителем. За верность Богу ему пришлось провести три года в заключении. До и после тюрьмы он долгие годы не мог свободно приходить домой по причине продолжавшихся преследований. Мама руководила хором и пением в церкви. И хотя были гонения, она регулярно водила нас на богослужения. Их жизнь, отданная Христу, была лучшим уроком в моей жизни.
Позже были и другие уроки. Их было много. Самые значимые из них всегда были связаны с личным познанием Бога, когда в результате различных обстоятельств, часто нелегких, я имел возможность открывать для себя Господа больше и лучше.
2. Протестанты часто обвиняют православных в идолопоклонстве (молитвы с помощью икон), а может ли Библия для протестантов стать идолом?
Не думаю, что иконы – самая большая проблема Православия. К нему есть более серьезные претензии, такие как учение о спасении и природе Божьего откровения. Что же касается обвинения некоторых протестантов в том, что они сделали из Библии бога, оно совсем не ново.
Конечно, кто-то может сделать из Библии идола, относясь к этой книге суеверно (помните цитату из Марцинковского: «Нешто мы его читали? Мы только крышку Евангелия целовали… а что в нем писано, того не знаем»?)1. Но вы, скорее всего, имеете в виду другое: можно ли ставить чрезмерный акцент на Библии, так что фактически она сама, а не Бог, занимает главное место в жизни верующего?.
Библия и Бог неразделимы. Библия  это Божие слово, объективно выраженное в доступной для людей форме. Поэтому к Писанию должно относиться как к Божьему авторитетному откровению. Это хорошо видно в словах пророка Исаии: «А вот на кого Я призрю, на смиренного и сокрушенного духом, и на трепещущего перед словом Моим» (Ис. 66:2). Понимая это, человек никогда не сделает Библию идолом.
Конечно, возможно, кто-то из людей, исследующих Библию, потерял или никогда не имел сокрушения перед Богом. В таких случаях Библия может превратиться не только в идола, но и в инструмент манипуляции, кто-то даже может делать зло, пользуясь ею.
3. Библия даёт ответы на все случаи жизни. Есть ли помимо Писания что-то, что поможет в наших обстоятельствах жизни поступать по воле Божьей?
Это не совсем так. Библия содержит в себе все, что необходимо для нашего спасения и благочестивой жизни (Ин. 20:31). Но в Библии не написано, сколько, например, будет дважды два. Однако в ней сказано, что когда ты считаешь, нужно быть честным, нужно понимать, что математика, как и все остальное творение, позволяет нам видеть Творца, перед которым мы должны преклоняться и для которого должны жить. Таким образом, точнее будет сказать, что Библия помогает нам иметь правильное отношение ко всем ситуациям в жизни.
Что же касается нужды в дополнительных источниках истины, помогающих сформировать правильное отношение к жизни, то нужно понимать следующее. Писание представлено как средство достаточное, чтобы верующие в него люди жили полноценной жизнью (1 Тим. 3:16-17). Поэтому, все, что нам нужно знать, уже содержится в Библии. Правда, часто мы не знаем Писание достаточно хорошо или не понимаем его практической функциональности в тех или иных сферах жизни.
В этом отношении важную роль играют пасторы и другие зрелые дети Божии, имеющие хорошее знание Писания и опыт личного следования за Христом. Они могут помочь увидеть ситуацию в свете Божьего Слова. Но их советы и мнения будут настолько эффективны, насколько они действительно отражают Божию истину, представленную в Писании.
4. Вы согласны с тем, что жизненно-необходимый фактор существования библейской церкви – служение домашних групп? В таком случае поделитесь секретами как подвизать, объединить людей в этом служении? Расскажите о секретах по организации и успешного проведения домашней группы?
Нужно отметить, что служение домашних групп – это не дань моде, а жизненная необходимость. Исходит она вот откуда.
Писание повелевает верующим иметь общение друг с другом (Деян. 2:42), повиноваться своим пастырям (1 Пет. 5:5), а пастырям – заботиться о вверенных их попечению людях (1 Пет. 5:2). Это возможно только там, где дети Божии имеют возможность регулярного близкого общения. Когда количество членов церкви небольшое, все это возможно без создания домашних групп. Если же количество членов увеличивается, тогда домашние группы – наилучшая возможность для взаимного общения, служения и пастырского попечения. Соответственно, та домашняя группа, которая позволяет достигать вышеперечисленные цели, и будет эффективной.
Секретов успешного проведения групп я не знаю. Из практики нашей церкви могу сказать, что наиболее важную роль в этом процессе играет духовная зрелость руководителя группы, его посвящение Богу и искренняя любовь к людям, а также общее понимание необходимости и важности этой части жизни церкви каждым ее членом.
Все это дается Богом, поэтому достижение эффективного служения домашних групп невозможно без настоящей молитвы об этом и большого, терпеливого труда над взращиванием душ.
5. Если в Америке будут вживлять чипы под кожу, то Вы как пастор, как отреагируете лично сами и к чему будете призывать церковь?
Исходя из моего понимания текстов Писания, говорящих о вопросах эсхатологии, я вижу, что начертания, о которых говорится в книге Откровение, будут ставиться людям после взятия церкви от земли. Поэтому я совершенно спокоен на этот счет, зная, что меня и всех членов нашей церкви, действительно принадлежащих Христу, это не коснется.
Вместе с тем я считаю, что глобализация и появление многочисленных средств контроля за жизнью и деятельностью людей вполне возможно приближают нас к тому, что однажды будет делать антихрист. Насколько человек позволяет себе пользоваться этими средствами  это уже личное дело каждого.
Мы живем в мире, в котором остается все меньше и меньше личного в личной жизни. Кто-то в ответ на это отказывается принимать ИНН, пользоваться социальными сетями, компьютером или телефоном – каждый сам определяет для себя уровень открытости частной жизни. Что касается меня лично, вживление каких-либо подобных средств в тело, на мой взгляд, идет слишком далеко в этом отношении, потенциально ставя человека под тотальный контроль государства.
6. Иных Бог поставил в Церкви во-первых Апостолами, во-вторых пророками, в-третьих учителями… (1 Коринфянам 12:28). А есть ли пророки в наше время? И можно ли какого-то проповедника считать пророком? Если нет, то кто несет это служение в наши дни и в чем оно заключается?
Термин «пророки» используется в Писании в нескольких смыслах. Прежде всего, пророк  это человек, провозглашающий Божие откровение. В каких-то случаях это было новое откровение, получаемое пророком непосредственно от Бога. В этом смысле пророками были авторы Священного Писания. Точно так же, как и Апостолы, бывшие свидетелями жизни, смерти и воскресения Иисуса Христа, они стали основанием Церкви, на которой возводятся стены этого храма (Еф. 2:20-22).
В этом смысле слова пророков больше нет, также как и нет апостолов. Основание церкви уже заложено, Бог созидает ее, действуя посредством Святого Духа и Своего Слова. Поэтому пророческое служение сегодня пребывает, но в другом виде. Оно имеет место в ситуациях, когда пасторы и проповедники, исследуя Священное Писание, приходят к ясному пониманию его смысла, применительно к конкретной группе людей, о которых они несут духовное попечение. Провозглашение Божьего Слова в этом случае и является пророческим служением. Как и любое другое служение, оно должно быть направлено на спасение душ и созидание Тела Христова.
7. В каких случаях стоит и когда не стоит христианину скрывать свои и чужие грехи? Если все согрешили и нет идеальных людей, то откуда же берутся герои веры и в чем их геройство?
Отношение христианина ко греху связано с пониманием его опасности, а также того, каким образом Христос избавляет от него. Когда верующий человек сталкивается с грехом, своим или чужим, его главным желанием должно быть избавление от греха. Это и определяет, когда нужно открывать грех, а когда нет и насколько его нужно открывать.
Писание повелевает обличать согрешающего наедине и только в случае, если он не покается и не оставит грех, сказать об этом другим людям в порядке, определенном Библией. Главная цель, которой должны быть движимы люди в подобных случаях – покаяние и восстановление души.
Что касается героев веры, действительно, все согрешили. Спасение возможно только по благодати, через веру, а не благодаря каким-то заслугам людей. Вот почему Писание упоминает о грехах и проступках многих праведников, чтобы помочь нам видеть истинную природу спасения. Это подчеркивает, что они спасаются не своей праведностью, а праведностью от Бога, которую они получили, доверив свою жизнь Ему.
При этом некоторые спасенные по благодати люди в большей степени, чем другие, доверяют свою жизнь Богу, позволяя Ему использовать их как инструмент совершения Его воли. Степень их посвящения Богу определяет их роль в созидании Церкви Иисуса Христа. Чем больше человек доверяет себя Богу, тем больше он будет покоряться Христу в мышлении, чувствах, желаниях и действиях, тем лучшим проводником Божией жизни вокруг себя он станет, и тем полезнее он будет для Царствия Божьего. В этом и заключается смысл возрастания в вере (2 Фес 1:3).
8. Говорят, что до свадьбы надо смотреть в оба, а после – сквозь пальцы. И что только в сказке всё заканчивается свадьбой, в жизни же свадьбой всё только начинается. Прокомментируйте данные высказывания с точки зрения Вашего опыта и Библии?
И до свадьбы и после нее нужно смотреть на подготовку к браку или на уже созданную семью сквозь призму Божьей истины и благодати. Проблема большинства людей, имеющих несчастный брак, в том, что они неправильно понимают, что это такое. Отвергая библейское определение любви, они пытаются достичь любви, понятие которой сформировалось в них под действием личной гордыни и похоти, усиленных ложной идеологией мира.
Писание ясно говорит, что супружеская любовь – это радостное посвящение себя наивысшему благу другого. Это благо заключается в том, чтобы в максимальной степени способствовать преображению друг друга в образ Иисуса Христа. Именно об этом говорится в 1 Пет. 3:1-6 в отношении духовной роли жен и в Еф. 5:25-29 – роли мужей в жизни семьи.
Это, действительно, прекрасно. Для каждого человека нет большего блага, чем личное уподобление Христу. Именно в этом человек обретает смысл и полноту жизни. Поэтому любить и значит делать все возможное, чтобы помочь своей жене/мужу возрастать в Иисусе Христе. Именно в этом смысле муж и жена соединяются Христом. Чем больше они учатся мыслить ценностями Христа, чем больше наполняются Его чувствованиями, тем больше радости они будут приносить друг другу, тем более приятным будет их брак.
Это – путь длиною в жизнь, но если идти по нему руководствуясь Писанием, семья с каждым годом будет становиться все более полноценной и прочной.
9. Вы несете пастырское попечение. Забота о каждом члене церкви занимает много времени, требует мудрости и сил. А как Вы реагируете на нарушителей спокойствия в церкви в различном значении этого слова?
Наша жизнь находится под Божьим контролем. Поэтому, если Бог допускает какие-то обстоятельства в ней, значит, они нам нужны. Это относится и к нарушителям спокойствия.
Конечно, сталкиваться с такими ситуациями трудно и неприятно. Для того чтобы правильно относиться к ним, нужно иметь достаточно зрелости в доверии Богу и любви к людям.
Глядя на историю своего служения, должен отметить, что, к сожалению, далеко не всегда я поступал точно в подобных обстоятельствах. Благодарю Бога, что по мере возрастания в Нем, Его реакции и Его отношение к происходящему вокруг становятся для меня более естественными. Наиболее сложный вопрос в таких ситуациях – суметь сказать истину в любви. Научиться этому искусству возможно, только практически наполняясь Христом, Его мышлением (2 Кор. 10:5), Его чувствами (Фил. 2:5) и Его волей (Рим. 12:1-2).
10. Ваши пожелания?
Дорожите Христом! Если любовь к Иисусу Христу будет пропитывает собой наше сознание, нашу личность, мы станем дорожить Его Словом, любить Его детей и жить Его волей.
1 Марцинковский В. Ф. Записки верующего. (Новосибирск: Посох,1994) стр. 50

Беседовал Артур Гарнов, специально для христианского информационно-просветительского портала словодлятебя.рф

Фото с сайта prochurch.info

9 февраля актер и священник в запрете Иван Охлобыстин встречался с молодежью в малом зале Музея великой отечественной войны на Поклонной горе.
Встречу организовал Центр «Журавль» (zhuracentr.ru). В декабре на таком же творческом вечере в Новосибирске Охлобыстин сказал, что «запихивал» бы всех геев «живьем в печь». После этого он ушел с поста креативного директора кампании «Евросеть» на такую же должность в кампании Baon. Все эти новости два месяца не сходили с первых страниц новостных сайтов. Корреспондент Правмира встретилась с Охлобыстиным, чтобы дать читателям возможность подробнее ознакомиться со взглядами популярного актера на жизнь, а также выяснить, из каких глубин подсознания всплыли «печи».
В самом начале разговора Охлобыстин сообщил, что в интернет-переписке его и сейчас, несмотря на запрет в священнослужении, просят помолиться.
— Часто?
— Довольно часто, причем в самых удивительных вариантах.
Я люблю фотографию. Я фотографирую не только семью, но и природу, и какие-то явления и события, а потом отбираю, оставляю лучшее — получается вечный фотоальбом в сети. Я думаю, пока будет существовать человечество — будет существовать и сеть.
Однажды друзья попросили, чтобы я сфотографировался в храме. Я повесил фотографию в Instagram и внизу подписал: «Молюсь за всех, прошу ваших молитв».
И мне присылают комментарий: «Прошу за рабу Божию Фотинию, болящая». А я стою в алтаре, когда вынимают частицы — выписал, священник помолился. Потом опять комментарий — они же обновляются постоянно, у меня много подписчиков, в течение получаса тысячи две набежало. И среди них — просьбы помолиться.
С тех пор я после причастия, когда Чашу выносят из алтаря (чтобы не было фамильярного отношения к алтарному пространству), прошу одного паренька сфотографировать меня — я стою в светской одежде, но причащаюсь и молюсь в алтаре. Фотографию снова подписываю: «Молюсь за всех, прошу ваших молитв». И снова приходят комментарии, я выписываю имена. Если не успеваю принести их на проскомидию — сам молюсь в алтаре. Не успеваю в алтаре — дочитываю дома.
Если в Twitter-е приходит какая-нибудь просьба сердечная: «Помолитесь, ребенок в больнице», — сам помолишься и ретвит ставишь. Сложно разве произнести: «Помяни, Господи, младенца такого-то болящего»? Использую высокие технологии.
— Ваше священническое служение осталось в прошлом?
— Я надеюсь, что нет. Мне одному приходится озвучивать то, что должны были давно озвучить люди более авторитетные, наделенные и духовным опытом, и жизненной чистотой. Но этого не происходит по многим партикулярным причинам. Меня как в угол загнали. Есть правда Христова — ее надо озвучивать.
Но я христианин, сам по себе не радикальный. В каких-то внешних проявлениях — вроде как и радикальный. Например, считаю, что нельзя воровать на кино. Либо искусство, либо «бабки». «Бабки» тоже можно делать красиво, но нужно определиться, кто ты — бизнесмен или художник? Потому что нельзя путаться, вечно кокетничать, губки куриной попкой: «Я — великий художник, и не снимаю из-за того, что у меня денег нет». Дайте мне в 90-е годы телефон с видеокамерой — я бы на нее снял художественный фильм и в Канны на надувной лодке отвез бы. Вернулся бы с призом — 100%. Так что это все отговорочки.
Меня учил исповедальной практике совершенно дивный человек архимандрит Михаил из Ташкента. Царствие ему Небесное. Один из первых уроков, которые он преподал: «Чаще смотри на себя в зеркало, тогда и других осуждать не будешь».
Комфортней всего я, конечно, себя на службе чувствую. Это — мое. Я своеобразный человек, очень энергичен, но это никак не связано с позиционированием во внешнем мире. Мне нравится кататься на велике, заниматься боевыми единоборствами, охотой, в экспедиции ходить, что-то восстанавливать, что-то делать, включая детские занятия — склейка моделей кораблей… Я вполне комфортно себя раскладываю в пространстве.
А в храме у меня особое состояние. Я уже двадцать лет плотно нахожусь в храме и отношусь к этому серьезно, без всякого самооправдания. Я реально понимаю, кто я такой и что мне дает храм, сама возможность допуска в храм. И к Богу меня ведет желание не что-то взять, а чувство благодарности за то, что у меня уже есть: люди хорошие окружают, реализация творческая и житейская — мы живем в мире физических закономерностей, и поэтому закон сохранения энергии требует от меня кому-то принести благодарность. А иного, кроме Господа, я и не вижу.
— Вы сказали, что вы иногда высказываете то, о чем должны были высказаться люди более авторитетные. Например?
— Ну, вот возьмем наболевший вопрос с содомитами. Ну совершенно же очевидно. Почему мы все туда-сюда мечемся? Господь говорит, есть два ответа: «да — да», «нет — нет». Пути срединного нет: что это болезнь, еще что-то… Либо ты приемлешь это, либо дистанцируешь себя и тех, кто тебе дорог, тот мир, который нам доверил Господь, от содомского греха.
Я очень реалистичный человек. Меня иной раз это и подводит — я мог бы на что-то закрыть глаза, я легко ушел бы от вопроса о тех же содомитах. Но когда меня спросили напрямую, то я напрямую и ответил. Как должен был ответить любой из христиан.
В Новосибирске, как обычно, произошла глупость. Меня на концерте спросили, как я отношусь к гомосексуалистам. И я ответил, что я бы их всех по печкам распихал. А печки бывают разные. Вот возьмем сказку «Гуси-лебеди». Там Аленушка Иванушку в печку сует, чтобы скрыть от гусей-лебедей. Так что с точки зрения юриспруденции я абсолютно чист.
На какое-то время все затихло. Потом им нужен был скандал, потому что им запретили рекламу. Им наплевать на меня и на мое мнение. Они решили смешать меня с грязью и лишить возможности быть услышанным. Весь скандал вокруг — это просто рекламная кампания. Ну так они сами виноваты, что нарвались на меня. Не надо было похищать у тиранозавра его детеныша.
— А почему вы именно на этот грех так ополчились? Апостол ставит в одном ряду: злоречивые, мужеложники, прелюбодеи, блудники. Всех сжигать?
— Нет, сжигать не надо. Кого сжигать — это надо решать в индивидуальном порядке (смеется), если вообще надо.
Нужно иметь по этому поводу однозначное мнение без всяких оговорок в сторону. Это не что иное как следование Христовым заповедям, и все остальное будет предательством. Существует целый набор полумер: они — такие же люди, если у них есть таланты, если они зла не приносят…
Дело в том, что как только мы пойдем по срединному пути в этом вопросе, чуть-чуть избежим истины Христовой, прямоты, линейности — сразу встанут следующие вопросы, например, дарвинизм, который решить невозможно.
Вот мальчик застрелил учителя, да? Среди прочих версий такая: мальчик из верующей семьи хотел пятерку по геологии или биологии. И по биологии ему задали вопрос: человек произошел от обезьяны? Да или нет? Что он, будучи верующим человеком, мог ответить? Вопрос как раз на отсутствие серединного пути. И ему поставили 4, хотя учитель знал, что мальчик понимает, о чем идет речь, что вопрос о дарвинизме вообще не стоит, он ему по чистой случайности достался. Это вопрос внутренней позиции.
Я не знаю точной истории и не хотел бы, чтобы эта была истинной, но вполне может развиваться и такая тема. Либеральная пресса активно стала ее муссировать: мама — фанатичка, настаивала, мальчику искорежила психику…
Да, где-то можно идти на компромисс, но не в вопросах веры. Компромиссы в вопросах веры порождают лавинообразный шквал других вопросов, которые в будущем человечество решить будет не способно.
И мы оглянуться не успеем, когда за решением с таким серединным ответом на какой-то нейтральный вопрос, вроде бы обусловленный человеческим гуманизмом, мы придем к обязательству реабилитации других, более страшных, вопросов. И уже не сможем ответить на них «нет».
— А обычный блуд вообще уже за грех не считается в светском мире. Почему не ополчиться на более распространенные грехи?
— Потому что они подвластны воспитательным методам.
— А этот неподвластен?
— А этот — нет.
— Почему?
— Вот так вот. Слишком резкий переход. Дело в том, что тут есть 0,001% действительно психически больных людей, которые совращают всех остальных. А те назад уже вернуться не могут. Кто-то старается это удержать в себе, а кто то, не будучи по биологии своей психически больным и гомосексуалистом, идет в эту среду уже по соображениям идейным.
Это, знаете, как с наркоманами. Почему наркоманов надо увозить из места обитания? Не потому что они не могут перебороть, а потому, что они выйдут завтра на улицу — и у них нет другой компании. То же самое с мужеложниками.
Что касается блуда. У нас очень мало прилагают усилий, чтобы как-то по-человечески мотивировать людей. Ну, например: плакат, на нем маленькая девчонка в дедовской пилотке и подпись: «Милые девчонки! Дай вам Бог на самом деле стать тем, кого на самом деле любят больше всех остальных — мамами!» Это правильно поставленный вопрос против абортов.
Любая женщина хочет семейного счастья, а отнюдь не половых утех. Половые утехи — это тридцать пятый вопрос. Для здорового человека он вообще не стоит. Хочется понимания, внутреннего единства. Так же для мужиков: беготня по бабам — просто необходимость поиска своей!
Просто общество такое было, еще этот дурацкий советский период с вечными переселениями, удивительным недостатком жилплощадей, отсутствием морального кодекса, основанного на чем-то осязаемом, извечный романтический герой в образе Басилашвили, который ездит по городам и встречает одиноких брошенных женщин… Мать-одиночка становится гораздо обыденней, нежели полноценная семья. Так что сейчас нужно просто правильно поставить вопросы и мотивировать на семью.
— Вернемся к страшному содомскому греху. Никто из нас не застрахован ни от каких грехов. Представьте себе, что кто-то из ваших детей в него впадает. Ваши действия?
— Принудительное лечение. Психиатрическая больница, желательно, закрытая, подальше от Москвы.
— То есть, с вашей точки зрения это все-таки болезнь?
— Нет, не с моей точки зрения — с точки зрения Ассоциации врачей-психиатров России.
Мне очень не хочется ассоциироваться в старости с тем, что я с гомосексуалистами что-то делал. Потому что по законам рекламы «что-то делал» уйдет, останутся только тэги «я» и «гомосексуалисты».
— В творческой среде, в вашем окружении люди с такими наклонностями были?
— Конечно.
Я напрямую говорил: в аду будешь гореть. Тогда слышат. А вот если начать обтекаемо: «С точки зрения банальной эрудиции», — не слышат.
У нас же были случаи в кино — Юрий Богатырев. Он был гомосексуалистом. Все это знали, он страдал от этого, обходил вопрос стороной. Никто не предъявлял ему претензий, потому что понимали: это — болезнь, и сам он не навязывал, и сам страдал.
Или балет наш: через одного! Там не было агрессивного наступления. А на момент агрессивного сопротивления нужно такое же противодействие.
Знакомый гомосексуал говорит: «Я вот гомосексуалист, а ты — такой непросвещенный чувак!» Я отвечаю: «Ты будешь гореть в аду, просвещенный! Можешь меня считать мракобесом, но я человек просвещенный: прочитал много книг, ездил на Harley Davidson, у меня есть татуировки. Слава Богу, все остальное мимо прошло. В принципе, я жизнь познал в какой-то части. Не увлекает. И у меня мнение как было, так и осталось: будешь гореть в аду».
Господь дал нам четкую инструкцию, как надо поступать с содомитами. Содом и Гоморра попалены. И те, кто к этому проявляют интерес, превращаются в соляные столбы. Почему жену Лота воспоминают? Она только повернулась, заинтересовалась… А вот даже сомнений не должно быть.
— Ваши дети смотрят «Интернов»?
— Не знаю. Вася, по-моему, на IPhon-e что-то смотрел. Сам я — нет, не успеваю физически, Оксанка тоже. Однажды мы с Оксанкой посмотрели сто восьмидесятую серию, потому что нам прислали смс-ки: «Какая серия интересная». А потом мы ехали из Костромы, остановились попить чаю и с дальнобойщиками смотрели в кафе на дороге на трассе ночью.
— Целомудренному воспитанию детей «Интерны» не вредят?
— С учетом нынешнего воспитания это как «Чупа-Чупс». Когда сценаристы устают (это начинаешь замечать по тому, что они начинают писать «ниже пояса»), мы восстаем, начинаем скандалить, доходит до того, что приезжает продюсер, нас приезжает уговаривать сценарист: ну что такого, в жизни так есть. Я отвечаю: «Нет, нет, нет. Вы должны понять. Я, как один из людей, ответственных за качество сериала, не должен допустить сомнения у человека, который оставляет своего ребенка у экрана телевизора, когда на экране идут «Интерны».
На грани фола — да. Там молодые люди, юморок бывает сомнительного порядка, но что касается откровенной аморальщины, мы с этим боремся, как можем. У нас весь актерский коллектив и режиссер в этом солидарны, слава Богу. Но сценаристы находятся в зависимости от продюсеров. Пока держимся, но им все сложнее и сложнее.
— Вы высказывались в пользу легализации оружия. Разве христианину в повседневной жизни допустимо пользоваться оружием?
— Мужчине — конечно, в случаях опасности — положи душу за ближнего своего. В Библии все тоже четко описано.
Каждый раз, когда я сталкиваюсь с вопросом, который я не могу решить, я спрашиваю: а как бы на это ответил Христос? Я у кого-то это вычитал — кажется, святой праведный Иоанн Кронштадтский советовал так решать вопросы, по которым ты не имеешь личного мнения, даже если вывод тебе покажется неприятным и неудобным в бытовом плане.
— Какова судьба проекта «Доктрина-77»?
— Замечательно. Даже лучше, чем я думал.
У нас в государстве нет как таковой единой идеологической линии. Идеология, как ни странно, не строится на религиозной концепции. Религиозная концепция — это очень личностное. Она может только подпитывать идеологию, насыщать ее живым устремлением и порядочностью. Религия может сделать человека порядочным, чистым, ответственным моральным, а идеология — это общая договоренность некой большой социальной группы, что мы поступаем только так и навязываем это своим детям. Мы должны навязывать образование, веру в то, во что верим мы, понимание того, куда мы идем. Это и есть идеология.
Она не должна носить только духовный характер. У нее могут быть элементы духовного, но она должна быть светской и строиться на конкретно взятых личностях. Собственно говоря, как и в религии, и не только в ней. Возьмем историю России. История России — это не даты, это — жизни героев, святых, мучеников и даже грешников. Это живые люди, панорама происходящего, сегментированная на жизни людей. Иначе понять историю нельзя, иначе — много разночтений.
— Когда вы обращаетесь к зрителю, вы обращаетесь к почитателю вашего таланта как актера, или к своей прошлой или потенциальной пастве?
— Я чувствую внутреннее обязательство сказать. Мне неохота ездить по городам, мне неохота выступать в этом зале, честно говоря, и мне неохота делиться своим мнением по каким-нибудь поводам, потому что я гораздо комфортнее себя чувствую внутри семьи. Зарабатываю я неплохо, я мужик трудолюбивый, семья — слава Богу, друзья — золото, все сложилось, еще здоровье есть, и для меня это дикое обременение. Но как в пионерской песне: если не я, то кто же, кто же, если не я? То есть, я чувствую такую обязаловку за грехи мои. Меня мордой тыкают в этот вопросник, на который я должен отвечать.
Я могу быть неправ, мои слова нельзя рассматривать как какую-то истину. У экзальтированных людей не должно быть иллюзий, что я знаю все. Это с моей стороны было бы большим грехом. Я такой же случайный и такой же потерянный человек, который идет своими стезями ко Христу. По словам Исаака Сирина, правда, я стараюсь пересечь сады цветущие к брачному чертогу.
— Кто для вас сегодня духовный авторитет?
— Отец Димитрий Смирнов, отец Владимир Волгин — столпы наши, я их очень глубоко почитаю. Они как отцы мне.
— Что должно измениться в вашей жизни, чтобы вы вернулись к священству?
— У меня в ноябре заканчиваются договорные обязательства с «Интернами», выходит «Иерей-сан». Будут какие-то обязательства, связанные с благотворительными проектами.
Связан я только договорами. По большому счету, у меня моральная обязаловка перед «Интернами», потому что там и коллектив большой, им работать надо, и много каких-то бонусов от этой работы: я заработал, отдал долги, друзьям помог. Но устал, как собака, не высыпаюсь, сплю в неделю по 5–6 часов, хожу как зомби.
Среда все-таки не моя. Я чувствую себя комфортно в любой среде, но комфортнее, чем в Церкви, я себя нигде не чувствую.
— Общественно-политической деятельностью будете продолжать заниматься?
— Я смотрю на это как на промысл Божий. Не знаю, мне очень бы не хотелось. Я сейчас не вижу детей. Если я займусь общественно-политической деятельностью, скорее всего, я их и не увижу, пока они первых своих детей не родят.
Знаете, как повар оказался на войне рядом с дзотом, и у него есть по штату граната. Вообще он повар, он должен кашу готовить, но он оказался ближе всех к дзоту, он должен кинуть эту гранату. И я вот так.
Я надеюсь, что этого не произойдет — найдутся умные, решительные, честные люди, разумнее и мудрее, ориентированнее и подготовленнее. Но если этого не произойдет, то у меня будет такой долг.
О развлечениях
Людей уже не нужно развлекать. Есть тысячи каналов кабельного телевидения и радиостанций. Мир перед глазами. Ходить на какие-то мероприятия можно по особому волеизъявлению: оперу, например, послушать хочется, балет посмотреть… Развлекаловка как таковая — умерла. Поэтому жанр вопросов и ответов оказался довольно востребованным.
Аналогия с древнегреческим Ареопагом — люди собирались на площадях, задавая вопросы старейшинам, мудрецам, просто опытным людям, получая ответы, преломляя их в себе и извлекая для себя пользу.
О национализме
Я националист. Я люблю свой народ, я уважаю свой народ. Я боготворю свой народ, естественно, не доходя до ереси. Я не считаю, что мы должны стыдиться того, что мы русские. Мы хорошие. Мы добрые. Мы податливые. Всем бы угодить. Все гордятся, а нам нельзя. Наше упорство в своем уничижении — это гордыня. Мы были так уверены в своей силе, что в какой-то момент упустили возможность напоминать, что мы есть, что мы здесь живущие люди, с нами надо считаться, мы готовы принимать других.
Как мы будем определять нацию? Пойдем в поликлинику? Опозоримся. У нас на три жидовины пять поляков у каждого. Мой водитель — татарин, мусульманин, но он больше русский православный человек, чем я. Такой парадокс.
Для меня нация — это группа, длящаяся в истории, обязанная защищать свои интересы.
О Евромайдане
Евромайдан — это уникальное культурное явление. Там присутствуют несколько абсолютно противопоставленных друг другу сегментов: Восточная Украина, Юго-восточная Украина, Крым, Запад, центр. Все это веками находилось в противодействии друг другу. И наоборот — притягивалось, как магнит.
Я пытался поддержать одних. «Лишь бы не было жертв». Увидел, как горит беркутовец — мне стало жалко бедных ребят, служивых. В них кидают горящей смесью — попробуй в Америке кинь горящую смесь! Поднимается вой: этот человек поддерживает злыдней Беркута! Да я ж не хотел вмешиваться, я не имею никакого права вмешиваться, не будучи гражданином этой страны! Могу только сочувствовать. Я молился. Мы со съемочной группой и семьей договорились читать молитву по соглашению, чтобы все наладилось.
Киевляне говорят: «Поймите нас! Мы не против москалей и не за! Мы не за Львовщину и не за Бандеру — и не против. Нас допекло!»
В какой-то момент я понял, что вообще не должен это обсуждать. Я не смогу разобраться, пока не утихнут страсти. Слишком деликатный вопрос. Не надо вмешиваться — чтобы сохранить добрые отношения с нашим братским народом, который навсегда останется братским, хотят они того или нет. Нужно минимизировать ущерб, наносимый нами.
О любви и детях
Если ты любишь — никогда не возникнет вопрос «рожать или не рожать». Это вопрос только любви и преданности, только духовной, а не биологической моногамности. Когда человек не идет на большое чувство, он умаляет свою душу. Это как с едой: если ты ешь меньше, желудок становится меньше. Здесь то же, только в противоположном аспекте: по мере того, как ты к этому относишься, так оно и складывается. Нужно писать стихи, петь под окнами, жертвовать всем, что жертвуется — пропади все пропадом! Живем на одну кружку Эсмарха, времени не так много, вполне можем успеть вставить одну хорошую песню — как саундтрек из фильма «Титаник». Когда мы принудим себя относиться к этому чуть-чуть иначе, вопрос снимется.
Мне тут Энтео пишет: «Давай проведем шумную акцию против абортов!» — а я говорю: «Давай проведем шумную акцию за рождаемость!» А потом спрашиваю: «А у тебя сколько детей?» — и тут выясняется, что детей у него нет. Поэтому и позиции у нас разные. Хотя, вроде, мы из одного лагеря.
О Кураеве
Я всегда относился хорошо к Кураеву. Он чистая душа и истовый христианин. Мы слишком мало общались, чтобы назвать его другом, но он больше, чем приятель. Я недостоин его, как друга. Он богослов, эрудированный человек… Но. Есть понятие корпоративной этики. В какой-то момент необходимо себя сдерживать.
Отец Андрей заявил проблему. Его авторитет высок у думающих людей. Но дальше начинается борьба, и это напоминает сведение счетов. На данный момент я считаю, что, наверное, нужно сделать паузу. Пусть внутрицерковные инстанции занимаются решением.
О фанатизме
К фанатизму я отношусь отрицательно. Но к хладосердию я отношусь еще отрицательнее.
Об Олимпиаде
Мы же не верим в Зевса-громовержца — духовной опасности нет. Открытие мне показалось на вполне достойном уровне. Я не уверен, что на это стоило тратить триллионы. Но хоть что-то отстроено! Ведь могло кончиться чистым полем.
О церковных бабках
Я бы поставил памятник бабке. В начале Чистого переулка — маленькую, сухую, злую бабку. А за ней — высокого статного архиерея. Если кто в советское время отстоял Церковь, то это были злые бабки! Они забирали у парткомовских начальников их детей и говорили: «Ты, Вася, сиди, никто не узнает», — и несли крестить. Благодаря им большая часть начальствующих чинов носит крестик.
Они много сил приложили, чтобы девки в джинсах не заходили в храм, но еще больше сделали, чтобы сохранить Церковь.

Мария Сеньчукова, Православие и мир

Портленд 2010

Е.С. Боевые искусства – огромный пласт в истории человечества как такового. Умение защитить себя и своих близких, проверить свои силы в соревнованиях, занятия просто для поддержания здоровья, подготовка военных и полиции, просто общение  с людьми близкими по интересам.  Не стоит делить на восточные, западные, южные и северные. Можно говорить о спортивных, военных, народных, религиозных…., и каждое разбить на  составляющие. Пример спортивные: бокс, борьба, фехтование, стрельба и т.д.  В любой стране мира они есть и от этого ни куда не деться. В будующем если будет интерестно мы можем поговорить  о различных направлениях и стилях.

С моим учителем Иликчуан Чин Фан Сионг- Сэм Чин  я начал занятия в 2009 году. Заочное знакомство произошло значительно ранее в 2000. До конца 90ых этот стиль преподавался для членов семьи Чин. Именно здесь я увидел глубину знаний и выстроенную систему философии, концептов и принципов в оздоровлении, боевом искусстве и взращивании способности  жить настоящим с предельным вниманием к тому что происходит вокруг тебя: в семье, обществе, работе, бизнесе, учёбе и т.д.

Расскажите об истории создания стиля.

Е.С.  Я могу лишь декламировать сказанное: Мой отец, Чин Лик Кён – патриарх стиля, изучал свое искусство у шифу Ли Кам Чоу в Малайзии и у своего отца. Тогда это искусство называлось Синъи-багуа . Это не соединение синъицюань и багуачжан, а совершенно самостоятельный стиль. Это искусство также в себя включало стиль Фэнянцюань (кулак  “Глаз Феникса”), или другое название Люмунпай. Считается, что оно ведет родословную с горы Удан. Это было секретное боевое искусство, которое кочевые кланы использовали для самозащиты на дорогах и охраны караванов. Оно было не доступно для посторонних и передавалось в  тайне. Высший уровень владения искусством передавался только членам семьи. Мой отец поднял историю стиля, чтобы установить его корни. Он выяснил, что методика обучения Илицюань не была похожа на методики Синъицюань, Ицюань, Багуачжан или Тайцзицюань, хотя и содержала принципы всех этих четырех стилей. Мой отец продолжал свои исследования, расширял и дополнял систему тем, что узнавал. Он пришел к выводу, что Илицюань был искусством самопознания и самореализации как духовных (И), так и физических (Ли) кондиций человека. Поэтому, чувствуя, что неправильно было бы считать это искусство частью одного из традиционных внутренних стилей, он назвал его Илицюань. В 1976 году патриарх Чин создал в Малайзии Ассоциацию Илицюань.

Записано со слов Главы школы Илицюань   Шигуна Чин Фансёна

Портленд 2010

Немного о вас….

Е.С. Начало моего пути в боевых искусствах в середине 70х эпоха развития так называемого советского каратэ. До этого были занятия гимнастикой, плаванием, боксом, самбо и дзюдо…

После статей в журнале Вокруг Света фильма Акиро Куросавы Гений Дзюдо заболел каратэ.

Мне посчастливилось познакомиться и попасть в секцию Валерия Медведева одного из ведущих тренеров  Донецкой области. Отбор был очень жёстким, положительно сказались  предидущие спортивные занятия. Мой первый учитель был открытым для знаний и учеников человеком, поэтому довелось тренироваться с мастерами из Вьетнама, Конго, Кореи…

1979-81 служба, опять удача – зарождение спецназа ВВ.  Ввиду развития каратэ в Советском Союзе вышел приказ о совмещении  приёмов боевого самбо с элементами каратэ. В итоге возможность продолжения занятий любимым делом.

Как сказалась пресловутая статья УК о запрете занятий каратэ под страхом уголовного наказания?

Е.С. Смутное время. Многие ушли в так называемое подполье. По этой статье пострадал только один человек в Советском Союзе – великолепный мастер и тренер Валерий Гусев. Мне можно сказать повезло, пригласили тренировать оперативный отдел милиции Кировского района г. Макеевки и разрешили тренировать небольшую  группу молодёжи.

Как вы пришли к занятиям китайскими боевыми искусствами

Е.С. Вы знаете во время моих путешествий по стране и встречам с замечательными людьми не только в области боевых искусств а также здоровья, философии, религии появилось желание более глубокого изучения истоков. В 1985 году  мне разрешили официально  преподавать оздоровительную китайскую гимнастику ушу .

Что происходило после перестройки?

Е.С. Это отдельная история. Кратко – участвовал в создании и работе Федерации Ушу  СССР, создании САВЭ Советской Ассоциации Восточных Единоборств , боролись за устранение статьи уголовного кодекса, Украинской федерации ушу, в 1988 году получил аттестацию судьи всесоюзной категории по правилам Всемирного Союза Каратэ, в 1989 году возглавил Донецкую областную комиссию ушу и Макеевскую федерацию восточных единоборств. Воспитал 5 чемпионов  и 4 серебряных призёра Украины по поединкам саньда/саншоу. В 1994 эмигрировал в США. Преподавал в старейшей школе Орегона (открылась в 1960 году) основатель и близкий друг Брюс Террилл.

Общество мастеров боевых искусств, ежегодный слёт Сакраменто, 2011

Как проводятся занятия в школе?

Е.С. Всё по порядку как и в жизни детский сад, начальная, средняя, высшая школа и т.д. Сначала вы соединяете внимание и физические упражнения с самим собой. Выстроив себя вы начинаете учиться распознавать своего опонента/партнёра/противника через парные упражнения. Изучение Илицюань идет через осознание движений мышц, растягивания связок и сухожилий определенным образом, работу костной структуры тела; через интегрирование энергиии и процесса мышления. Важной частью искусства является релаксация. Релаксация включает в себя расслабленность, мягкость, эластичность и фацзинь (выброс усилия). Касаясь рук или тела партнера, занимающийся Илицюань мгновенно чувствует, какой удар тот собирается нанести или какой прием применить, и где лежат границы центра тяжести нападающего. В конечном итоге, адепт Илицюань, когда его сознание постоянно пребывает в происходящем моменте (здесь-и-сейчас) и чутко реагирует на изменяющуюся ситуацию, обретает способность чувствовать намерения партнера даже на расстоянии. И тогда он может перенаправить силу оппонента и использовать ее против него самого или, в зависимости от степени угрозы, нанести удар с выплеском энергии (фацзинь). «Изучение искусства – это не процесс накапливания информации и имитация; это процесс познания и открытия того, что уже присутствует в тебе».

Есть ли польза для здоровья?

Е.С. Огромная. Иликчуан семейная традиционная школа. И в первую очередь предназначена для укрепления здоровья. У нас есть специальные дыхательные упражнения Цигун.  Тренировки благотворно отражаются на здоровье, не только помогая “сохранить” его и предотвратить развитие патологии, но и  способствуя улучшению состояния людей, страдающих гипертонией, заболеваниями желудочно-кишечного тракта, сердечно-сосудистой системы, туберкулезом и другими недугами. Достигается это через упражнения мышц и суставов на расширение и сжатие, через упражнения дыхания и движений диафрагмы, что тренирует внутренние органы. Это оказывает уникальное коррелирующее действие на центральную нервную систему, что, в свою очередь, помогает гармонизировать и восстановить функции других систем.

Малайзия занятия в парке

Занимающийся приучает себя к спокойствию, внимательности и способности ощущать все части своего тела, что само по себе очень полезно для сознания. Известно, что нервная система (в первую очередь корковые и подкорковые структуры головного мозга)  регулирует и контролирует деятельность всего организма. Посредством деятельности нервной системы человек адаптируется к окружающей среде и в то же время меняет ее; под ее влиянием перестраиваются все системы и органы тела. Даже эмоциональное состояние человека способно влиять на химический состав крови и динамический процесс газообмена. Поэтому любые физические упражнения, которые благотворно воздействуют на центральную нервную систему, благотворно действуют на весь организм.

Движения Илицюань упражняют сухожилия, мышцы и суставы, приучают к ритмичному дыханию с участием диафрагмы. Улучшается циркуляция крови и лимфы, что способствует нормализации тока в интерстициальном пространстве при патологических изменениях кровеносных сосудов.

Регулярное сокращение и расширение всех скелетных мышц способствует улучшению оттока крови по венам, обеспечивает ее полный возврат и поддерживает необходимое давление в правом желудочке сердца.

Зачастую постоянное напряжение мышц груди, плечей и шеи спортсменов приводят к перманентному сжатию грудной клетки, что нарушает естественный ритм дыхания, затрудняет кровообращение, о чем свидетельствуют вздутые вены на шее и покраснение лица. Ритм дыхания и упражнения Илицюань снимают плече-лопаточный зажим, нормализуют кровообращение и питание сердечной мышцы. При этом движения диафрагмы легко массируют печень, активизируя лимфодренаж и стимулируя детоксикационную и другие функции этого органа.

Как с боевым применением?

Портленд, 2010

Е.С. Иликчуан не агрессивный стиль.Главная идея Илицюань, как боевой практики, заключается в умении чувствовать, воспринимать силу противника, перенаправлять её, брать контроль над движением центра тяжести противника, и, как результат, разбалансировать его, вывести из равновесия, и применить поражающую технику, будь то толчок, бросок, или удар. Когда центр тяжести противника находится вне равновесия, его сознание считается “захваченным”, потому что оно рефлекторно начинает работать над восстановлением равновесия, и противник лишен возможности применять какие-либо техники защиты или атаки, контролировать изменяющуюся вокруг него ситуацию, и, тем самым, попадает в ловушку.  “Сознание ведет – тело следует. Воздействуя на партнера, сначала “захватите” его сознание, лишь тогда вы сможете эффективно разрушить структуру его тела. Если пытаться воздействовать на противника посредством грубой силды, то это потребует больших затрат физической энергии.

Как проводятся классы?

Е.С. Пока занимается начальная взрослая группа. Вторник, Четверг 7-8-30ПМ, Суббота 11-1ПМ. Вы можете поучаствовать бесплатно и узнать подходит ли это вам.

Как же дети?

Е.С. Нашими московскими коллегами подготовлена программа Иликчуан для детей. И мы начинаем набор в группы Вторник и Четверг с 5pm-6pm и с 6pm-7pm. Будет интересно.

Какие намечаются  ближайшие мероприятия?

Е.С. В марте 1-2 числа к нам приезжает Дарья Сергеева Международный Инструктор Иликчуан, Человек с большой буквы прошедший путь от слабой девушки с больными коленями до Чемпиона многих контактных видов соревнований России, Европы и Мира, специалист по Иликчуан оздоровительному и боевому цигун. Это будет интенсивный 2 дневный ретрит,интересный как для занимающихся Иликчуан так и для практиков других  оздоровительных и боевых систем. Телефон для справок 503-260-6412 Евгений Семёнов. Занятия проводятся в  по адресу 6913 SE Foster Rd. Portland, OR 97206.  В программе:
– цигун (дыхательные упражнения), комплексы для укрепления суставов и сухожилий;
– нейгун: проработка 1 и 2 базовых уровней Илицюань;
– таолу 21 форма: изучение и проработка 3 уровня Илицюань
– начальные навыки работы с партнером (вращающие и липкие руки)          

Больше информации вы можете найти на сайтах нашей школы: www.iliqchuanportland.com   www.iliqchuan.com  www.iliqchuan.ru на русском языке.

Интервью было озвучено здесь: Russian Radio 7, а так же на волне 1010 АМ в PDX регионе.

Интервью теперь возможно прослушать в архиве >> Клыкнуть на 23-е число – Январь 2014 – Найти плеер и под ним выбрать нужное время вверху – Файл по времени начиная с 14:32, промотать плеер вперед, так как интервью началось в 15:00. Ссылка “ЗДЕСЬ”

Напомним, в Воскресенье в результате наезда на пешеходов пикапом Toyota Tacoma трагически погибли две женщины. Они являлись прихожанами Первой Славянской Баптистской церкви «Эммануил» города Ванкувер.
Жительница Ванкувера, 45-ти летняя Raisa Mosh, мать четверых детей скончалась на месте происшествия. Второй оказалась 28-и летняя Irina Gardinant, учительница Воскресной школы, также жительница Ванкувера. Она умерла в понедельник после того, как была доставлена в местную региональную больницу. Третий пострадавший пешеход, 12-ти летний сын Раисы, также был доставлен в больницу, обследован и затем отпущен.
Пикап найден и владелец установлен, но подозреваемый водитель пока не идет на контакт со следствием.

Slavic Family TV

FOX12 OREGON KPTV
KPTV – FOX 12KPTV – FOX 12

KPTV – FOX 12

Для большей информации читайте заголовки в разделе местных новостей здесь: “Местные Новости”

Поминальные службы для Раисы Мош и Ирины Гардинант будут проходить в Библейской церкве “Слово Благодати” по адресу:
1317 NW 12th Ave. Battle Ground, WA 98604.
Первый сервис будет в пятницу в 7 часов вечера, второй в субботу в 10 часов утра.

Также создан фонд для поддержки семей погибших, на который Вы можете пожертвовать для семей Раисы и Ирины, он называется «Raisa and Irina Мemorial Fund» в любом ближайшем местном Key Bank.

Интервью теперь возможно прослушать в архиве >> Клыкнуть на 23-е число – Январь 2014 – Найти плеер и под ним выбрать нужное время вверху – Файл по времени начиная с 14:32, промотать плеер вперед, так как интервью началось в 15:00. Ссылка “ЗДЕСЬ”

Вечерний Портленд