Фото с сайта prochurch.info

«Насилие порождает насилие», израильтяне и палестинцы должны признать друг в друге братьев, «необходимы радикальные перемены»: это ключевые фразы из заявления Комиссии справедливость и мир Ассамблеи католических ординариев Святой Земли. Заявление было обнародовано 9 июля в связи с трагическими событиями последних дней, – сообщает Христианский Информационный портал Вечерний Портленд со ссылкой на НХМ и «Радио Ватикана».
Католические иерархи выражают соболезнования семьям трех израильских подростков, жертв похищения и убийства, и палестинского юноши, сожженного заживо. Ординарии Святой Земли отмечают, что подробности жизни и смерти этих юношей известны, но «множество других являются чистой статистикой, безымянной и безликой». Иерархи выражают надежду, что насилие будет прекращено, и констатируют, что люди продолжают прибегать к языку коллективных наказаний и возмездия, закрывая путь каким-либо альтернативным решениям. Прелаты заявляют, что многие политики «подливают масла в огонь своими словами и жестами, подпитывая конфликт» вместо того, чтобы вступить в диалог.
В документе подчеркивается, что на улицах Израиля царит «язык насилия», «поддерживаемый поступками и словами руководства, которое продолжает проводить дискриминацию, продвигающую исключительные права одной группы». Точно так же, на дорогах Палестины такой же «язык насилия» поддерживается «теми, кто не полагается на верное решение конфликта посредством переговоров». «Насилие в ответ на насилие порождает лишь очередное насилие», – подводят итог ординарии Святой Земли.
Вспоминая молитву о мире на Святой Земле, которую Папа Франциск организовал в Ватикане 8 июня, призывая к диалогу, иерархи утверждают, что нельзя из «похищения и хладнокровного убийства трех израильских юношей и зверской мести в отношении палестинского юноши» делать средство для оправдания «коллективного наказания». Вместо врагов, которых нужно ненавидеть и уничтожать, католические прелаты призывают «признать друг в друге братьев и сестер».
«Израильтяне и палестинцы призваны освободиться от негативных чувств взаимного недоверия и ненависти», и для этого будущие поколения следует воспитывать в «ином духе», формируя также лидеров, «способных действовать во имя мира и справедливости». Необходимы люди, умеющие «принимать сложные решения», «готовые пожертвовать своей политической карьерой ради блага и длительного мира», лидеры-миротворцы, способные найти альтернативу насилию.
Католические иерархи обращаются также к религиозным деятелям, призывая их к «пророческому языку», выходящему за пределы ненависти и насилия, к языку, «отказывающемуся наделять какое бы то ни было дитя Божье статусом врага, языку, дающему возможность видеть в каждом брата или сестру», к языку «ответственному», средству, чтобы «преобразить мир из мрачной и пустыни смерти в сад, где цветет жизнь».

Фото Israel Today

В Хайфе прошла трехдневная молодежная конференция, которая собрала мессианских евреев и арабов-христиан, – сообщает Христианский Мегапортал invictory.com со ссылкой на Assist News.
«Эти молодые люди приехали с болью в сердцах из-за жестокости, которой сейчас много в Израиле, – прокомментировал встречу изданию Israel Today Рик Ридингс, организатор ежегодной конференции Elav, которую в этом году посетили около 1 000 человек. – Многие думали, что смогли перебороть эти чувства, но из-за похищений и убийств сердца все еще болят, и это касается парней и девушек с двух сторон».
Одна из участниц конференции по имени Чава рассказала, что она впервые находилась в таком близком общении с арабами.
«Когда мы с моей семьей приходили к Стене Плача, я всегда молилась, чтобы с арабами происходили разные плохие вещи, – цитирует девушку издание. – Мы привыкли думать, что арабы плохие люди. Но когда я увидела, как они молятся Богу и прославляют Его, в начале, на еврейском языке, а потом на арабском, Господь коснулся моего сердца. Это те братья и сестры, которых я искала всю жизнь».
Ридингс, который организовывает эту конференцию с 2007 года, до конца не был уверен, что арабы и евреи захотят собраться вместе в столь трудные времена.
«Я не знал, смогут ли и захотят ли приехать арабы из Палестины, – цитирует Israel Today. – В итоге, каким-то чудесным образом, около 50 человек приехало к нам».
Издание сообщило, что во время этой встречи верующие делились своими свидетельствами, что помогло и евреям, и арабам открыться друг для друга и прямо говорить о своих чувствах, о том, что происходит в армии и о своих друзьях, убитых террористами.
Конференция завершилась призывом к молодым людям идти и делиться свидетельством о том, что может сделать Иисус для сломленного мира.

Талмуд содержит отдельный трактат, посвященный строительству и использованию сукки. Стены сукки могут быть построены из любых материалов — например, из фанеры, досок; часто сукка представляет собой обтянутый тканью каркас. А вот крышу домика необходимо сделать из растений — тростника, соломы, бамбука, пальмовых или еловых ветвей, так как именно крыша («схах») — самая главная часть сукки. Покрытие сукки должно быть достаточно плотным, чтобы внутри было больше тени, чем света, но при этом сквозь покров должны быть видны звезды.

Сукка строится под открытым небом на безветренном месте. Временное жилище необходимо украсить.Если ветер разрушил сукку или по какой-то причине она не была построена до праздника, по прошествии двух первых дней Суккот ее можно построить или восстановить. Для членов еврейской общины, не имеющих возможности построить собственную сукку, строят шалаш возле синагоги.
Сукка становится священным местом, в котором полагается жить семь дней. Нельзя принимать пищу и пить вне сукки (за исключением воды, ее можно пить за пределами шалаша, но нежелательно). Особенно важно скушать в сукке хотя бы кусок хлеба в первые две ночи Суккот, даже если идет проливной дождь. В остальные дни праздника при непогоде принять пищу можно и в другом месте. Во временном жилище принято зажигать праздничные свечи, но если сукка плохо защищена от ветра, свечи можно зажигать в доме.
На женщин заповедь сукки не распространяется, но они могут присоединиться к мужчинам. Спать полагается в сукке. В сукку нельзя приносить испачканные предметы или входить в грязной одежде. После праздника на предметы, из которых была построена сукка, нельзя наступать, их также нельзя использовать для нечистых дел.

В первые два дня нельзя совершать работу. Так как готовить пищу в Суккот не возбраняется, а огонь зажигать нельзя, горелки включают до праздника, они горят до окончания Суккот. От них же зажигают праздничные свечи. В промежуток между первыми двумя днями и днем завершения Суккот рекомендуется избегать работы, но неотложные дела можно сделать. В течение праздника евреи ходят в нарядной одежде, к столу подается самая вкусная пища.
Праздник Суккот завершается днем Шмини Ацерет, в который произносятся особые молитвы, в том числе поминальные и молитвы о дожде.
Сообщает: “Путеводитель по Израилю”

Заповеди пребывать в сукке во всех поколениях давалось множество объяснений, например, что, устанавливая около дома шалаш, евреи присоединяются к тем, кто сорок лет скитался по пустыне и, придя затем в Эрец-Исраэль, обрабатывал эту землю и радовался плодам, которые она дарила. Согласно другому толкованию, смысл заповеди в том, чтобы человек помнил о бедности, даже будучи богатым, и не возгордился. В Суккот выполняют особый ритуал — «вознесение лулава». Лулавом называется как лист пальмы, входящий в набор из четырех растений, так и все растения вместе. Принято поднимать и благословлять все четыре вида растений, каждый из которых символизирует определенный тип людей. Этрог, обладающий и вкусом, и запахом, — это евреи, знающие Тору и совершающие добрые дела. Лист финиковой пальмы, дающей плод сладкий, но без запаха, — это евреи, обладающие знанием Торы, но не совершающие добрых дел. Мирт — растение несъедобное, но приятно пахнущее — это евреи, от которых, как аромат, исходят добрые дела. Ива, у которой нет ни вкуса, ни запаха, — это евреи, которые не знают Тору и не делают добра. И все-таки Бог всех соединил в один букет — один народ, чтобы помогали друг другу, просвещали друг друга и отвечали друг за друга. Согласно другому толкованию, каждое из растений — определенная часть человеческого тела. Этрог — это сердце, тонкий и прямой пальмовый лист — позвоночник, мирт с его овальными листочками — глаза, а ива — уста. Собранные вместе, они составляют человека, всем сердцем преданного своему Творцу. В канун праздника устраиваются специальные базары, где продаются этроги, лулавы, пальмовые ветви для кровли, приспособления для постройки и украшения сукки. По всей стране можно видеть шалаши — во дворах, в палисадниках, на балконах и верандах, на автомобильных стоянках. Ни одна военная база не обходится без праздничной сукки. Сегодня уже мало кто действительно живет в шалаше все семь дней праздника. Обычно семья только обедает в сукке, лишь некоторые остаются там на ночь. Особенно радуются Суккоту дети, воспринимающие этот праздник как интересное приключение. Из других источников так же сообщается, что в Израиле Суккот (так же, как и другие паломнические праздники — Песах и Шавуот) празднуется один день. После первого праздничного дня наступают так называемые полупраздники: школьники и студенты не учатся, а на предприятиях и в учреждениях принято либо брать отпуск, либо работать пол дня.

В Симхат Тора (последний день праздника Суккот) завершается годичный цикл чтения Торы и тут же начинается следующий годовой цикл, символизируя этим вечность еврейского народа и вечность Слова, пришедшего с Небес. Это самый веселый и праздничный день из всех 8-9 дней Суккота – «Радость Торы». В синагоге по обычаю проводят «акафот» – танцы и песни со свитками Торы в руках.
Восстановление Израиля изображается в Библии, как подобие праздника Суккот (Ос. 12:9): «А Я, Господь Бог твой от самой земли Египетской, опять поселю тебя в кущах, как во дни праздника».
Это самый важный праздник среди Праздников Господних. Пророк Захария предсказывал, что настанет время, когда все народы будут поклоняться единому Богу и отмечать праздник Суккот. Сама идея всеобщего братства нашла подтверждение в раввинистическом суждении: «В день празднования Суккот сыны Израиля принесли в жертву семьдесят быков во имя семидесяти народов мира».

В Библии Суккот — «праздник собирания [плодов]» (Исх. 23:16; 34:22): «праздник кущей совершай у себя семь дней, когда уберешь с гумна твоего и из точила твоего» (Втор. 16:13, ср. Исх. 23:16; Лев. 23:39), праздновавшийся «в конце года» (Исх. 23:16, 34:22). Суккот — один из трех, наряду с Шаву‘от и Песах, израильских праздников, связанных с сельскохозяйственным годом (Исх. 23:16, 34:22; Лев. 23:34–36, 39–43; Чис. 29:12–38; Втор. 16:13–15). С древнейших времен Суккот был одним из наиболее важных паломнических праздников и потому назывался «праздник Господа» (Лев. 23:39; Суд. 21:19) или просто «праздник» (I Ц. 8:2, 65; 12:32 и др.).

В книге Левит (23:39–43) содержатся два особых предписания, связанные с Суккот, — «в кущах живите семь дней… чтобы знали роды ваши, что в кущах поселил Я сынов израилевых, когда вывел их из земли Египетской» и «возьмите себе ветви красивых дерев, ветви пальмовые и ветви дерев широколиственных и верб речных, и веселитесь перед Господом Богом вашим семь дней».
Правилам относительно сукки посвящен особый трактат Сукка в Талмуде. При строительстве сукки принято покрывать ее листьями или соломой, стены можно делать из любого подручного материала. Сукка должна быть достаточно хорошо покрыта, так, чтобы внутри было больше тени, чем света. Покрытие, однако, не должно быть столь плотным, чтобы сильный дождь не мог проникнуть внутрь. У сукки должно быть по меньшей мере три стены, и располагаться она должна под открытым небом (не внутри дома, под навесом или под деревом). Строение должно быть украшено. В первый вечер праздника хозяин сукки должен съесть в ней по меньшей мере кусок хлеба величиной с маслину; если хозяин ужинает, он должен делать это в сукке.
Шмини ацерет празднуется в соответствии с библейским предписанием «В восьмой день пусть будет у вас праздничное собрание (ацерет); никакой работы не делайте» (Чис. 29:35).

А вот что говорит Википедия:
Суккот (ивр. סוכות‎), Праздник кущей — один из основных праздников еврейского народа, начинается 15 числа месяца тишрей (осенью) и продолжается семь дней. В это время по традиции следует выходить из дома и жить в сукке (шатре, куще), вспоминая о блуждании евреев по Синайской пустыне (книга Исход). Кульминацией праздника является восьмой день, который называется Шмини Ацерет («задержитесь на восьмой»).
Кущи также связываются со Скинией.
В европейском переводе Библии, праздник является омонимом города Сокхоф (лат. Суккот).
Следующий день после праздника Суккот называется Исру хаг. Этот день служит для связи крупнейших праздников (Песах, Шавуот и Суккот) с остальными днями в году.

“Русская Баптистская Церковь города Нью-Йорка”о празднике предлогает рассмотреть следующий материал:

Мы живем в период, когда отношения между людьми и Богом определяются Новым Заветом. Этот завет был заключен Божьим Сыном, обещенным Мессией (на греческом Его имя дошло к нам как Ίησους Χριστός т.е. Иисус Христос)

Праздник Кущей на еврейском называется “Суккот”. Он входит в число трех основных праздников (Пасха, Праздник Седмиц и Праздник Кущей), данных израильскому народу. Всего праздников, которые Бог повелел соблюдать своему народу, было больше. Особенность этих трех заключалась в том, что лица мужского пола были обязаны приходить в Иерусалим на поклонение и празднование этих праздников. Вот как в Библии описывается установление этого праздника:

И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым: с пятнадцатого дня того же седьмого месяца праздник кущей, семь дней Господу. В первый день священное собрание, никакой работы не работайте. В течение семи дней приносите жертву Господу; в восьмой день священное собрание да будет у вас, и приносите жертву Господу; это – отдание праздника, никакой работы не работайте.
Левит 23:33-36

Из евангелия от Иоанна мы узнаем, что Христос приходил в Иерусалим на этот праздник. Черпание воды и зажигание светильников было частью праздника во времена Иисуса Христа. В контексте этого празника слова Иисуса Христа “кто жаждет, иди ко Мне и пей” (Иоанна 7:37), “Я свет миру” (Иоанна 8:12), “Доколе Я в мире, Я свет миру” (Иоанна 9:5) имеют особенное значение.

Давайте посмотрим, как праздники Ветхого Завета соотносятся с событиями Нового Завета. Это позволяет нам лучше понять значение того, что произошло почти 2000 лет тому назад в Иерусалиме и что ожидает нас в будущем.

С Праздником Кущей, С Праздником Жатвы!!!

– Вечерний Портленд –

Евреи молятся в синагоге на Йом-Кипур

26 И сказал Господь Моисею, говоря:
27 также в девятый [день] седьмого месяца сего, день очищения, да будет у вас священное собрание; смиряйте души ваши и приносите жертву Господу;
28 никакого дела не делайте в день сей, ибо это день очищения, дабы очистить вас пред лицем Господа, Бога вашего;
29 а всякая душа, которая не смирит себя в этот день, истребится из народа своего;
30 и если какая душа будет делать какое-нибудь дело в день сей, Я истреблю ту душу из народа ее;
31 никакого дела не делайте: это постановление вечное в роды ваши, во всех жилищах ваших;
32 это для вас суббота покоя, и смиряйте души ваши, с вечера девятого [дня] месяца; от вечера до вечера празднуйте субботу вашу.
(Левит 23)
Из Википедии: http://ru.wikipedia.org/
Йом-Киппу́р (ивр. יוֹם כִּפּוּר‎, «День искупления», на русский язык обычно переводится как «Судный день») — в иудаизме самый важный из праздников, день поста, покаяния и отпущения грехов. Отмечается в десятый день месяца тишрей, завершая Десять дней покаяния.
Для выполнения обычая «капарот» (обряда искупления), который очень важен в дни перед Йом Киппуром, берут курицу (для женщин) или петуха (для мужчин), совершают обряд и относят к шойхету (резнику), а затем дарят бедным примерную стоимость птицы.
Йом-Киппур считается наиболее святым и торжественным днём в году, его основная тема — искупление и примирение. Согласно религиозным предписаниям, в этот день запрещены не только работа (как в субботу и в другие праздники), но и приём пищи, питьё, умывание, наложение косметики, ношение кожаной обуви и интимная близость. Пост — полный отказ от еды и питья — обычно начинается за полчаса до захода солнца кануна праздника и заканчивается с наступлением вечера через сутки, после появления на небе третьей звезды.
На вечернее богослужение мужчины надевают талит (это единственный раз в году, когда талит надевается на вечернюю службу). Литургия Йом-Киппура начинается с произнесения молитвы «Коль нидрей», которая должна быть прочитана до захода солнца, после которой читается маарив (вечерняя молитва), включающая в себя дополнительные молитвы — слихот. Особо религиозные евреи остаются в синагоге на всю ночь, читая псалмы, славословия и различные мольбы. Вечером все люди одеваются в белое и выходят на улицу гулять.
Пост в Йом-Киппур соблюдают и многие светские евреи, обычно не соблюдающие другие религиозные законы. Многие из них посещают в этот день синагогу (не делая этого в другие праздники), поэтому количество посетителей в синагогах в этот день может возрастать в два-три раза.
Среди традиций, принятых даже в светской среде накануне Йом-Киппура — пожелание «хорошей записи» (в Книге Жизни) — «гмар хатима това», — «лёгкого поста» и обычай просить прощения у всех.
В Израиле публичное нарушение Йом-Киппура (например, приём пищи, вождение автомобиля или разговор по мобильному телефону) даже среди светских евреев не принято. В этот день дороги пустуют (за редкими исключениями — например, машин скорой помощи, полиции и пожарной охраны), поэтому дети свободно ездят по улицам и шоссе на велосипедах, и израильтяне в шутку называют Йом-Киппур «праздником велосипедов». Также в Израиле в этот день не работают теле- и радиостанции, общественный транспорт.
– Вечерний Портленд –

В Танахе первым месяцем года считается весенний месяц Авив, позднее названный Нисан, когда евреи вышли из Египта.
Праздник же первого дня седьмого месяца тишрей назван днём «священного собрания», когда положено не работать, трубить в шофар и совершать жертвоприношения (Лев.23:23–25; Чис.29:1–6).
И ещё этот день является – днём Трубного звука!
“И сказал Господь Моисею, говоря: Скажи сынам Израилевым: в седьмой месяц, в первый день месяца да будет у вас покой, праздник труб, священное собрание. Никакой работы не работайте и приносите жертву Господу” (Лев.23:23-25)

Что же имелось ввиду в оригинальном исполнении на древнееврейском под выражением “Праздник Труб”?
“Праздник” – это – память, воспоминание, напоминание.
“Труб” – это – сигнал, тревога, трубный звук.
Из этого видно, что Сам Господь назвал этот день –
Днем напоминания о трубном звуке.

В Израиле в этот день во всех синагогах звучит шофар.
Шофар – древний еврейский духовой музыкальный инструмент, чаще всего сделанный из рога барана. Шофар использовался как сигнальный инструмент для созыва народа и возвещения важных событий, а также во время войны. Звуки шофара обрушили стены Иерихона («Иерихонская Труба»).

Из шофара можно извлечь только первый и второй обертоны, составляющие квинту ( между первым и вторым обертоном 5 нот, включая первую и последнюю, что соответствует ивритской букве, пятой букве иврита и символизирующей (Яхвэ) – Сущего, Всевышнего, Истинного).

Звуки шофара в День трубного звука
толкуются как призыв к покаянию.

Звук Трубы напоминает о скором пришествии Жениха. Этот звук, как напоминание о том, чтобы не спать, быть начеку, бодрствовать, запасаться маслом (Святым Духом, наполняясь Им каждый день).
“Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их” (Матф.24:30,31).
“Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем” (1Фесс.4:16,17).
“Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся” (1Кор.15:51,52).

С Праздником Труб!

Вечерний Портленд: www.RussianPDX.com

Фото tbn-tv.ru

Сегодня израильский народ отмечает 65-ю годовщину своей независимости. Президент международного медиахолдинга «Russian Broadcasting Network» Игорь Никитин поздравляет всех граждан Израиля и всех, кто духовно связан со Святой Землей, с этим важным праздником, сообщает информационное агенство ТБН.
Государство Израиль, созданное в жестокой и кровавой борьбе, стало воплощением тысячелетней национальной мечты и уже 65 лет является оплотом мира и демократии на Ближнем Востоке. Однако и сегодня израильский народ вынужден защищать себя, но, несмотря на это, может гордиться своей независимостью и достижениями, которые вывели Израиль на лидирующие позиции в медицине, области высоких технологий, сельского хозяйства и культуры.
За последние годы активно развиваются межкультурные контакты России и Израиля, и это способствует установлению связей не между политиками, а между народами. «Мы бесконечно рады тому, что и наш медиахолдинг является составной частью этих связей. Надеемся, что отношения дружбы и сотрудничества продолжат свое развитие во имя интересов наших народов. Желаю народу Израиля мира, добра и процветания», — сказал Игорь Никитин.

Фото smotri.com

Апрель – это месяц, когда Израиль вспоминает 6 миллионов евреев, которые были убиты во время Холокоста. На заходе солнца 7-8 апреля в Израиле остановится весь транспорт, и под звуки воющей сирены люди будут хранить две минуты молчания.
Затем 14-15 апреля звуки другой сирены в День памяти прозвучат в память о 23 000 солдатах, которые были убиты, когда защищали землю Израиля, а также в память о 2 400 жертвах террора.
И наконец, в День независимости 15-16 апреля народ отпразднует годовщину рождения современного государства Израиль.
В серьезных беседах израильтяне признают, что ужасы Холокоста привели 660 000 евреев в Израиль. Многие из них смогли избежать смерти в газовых камерах, и именно они способствовали возрождению древнего еврейского государства. Как рождение современного государства является частью ДНК всех израильтян, так и смерть каждого третьего еврея.
Холокост – это миллионы историй о человеческих судьбах. Они настолько ужасны, что немногие люди могут их слышать. Вот одна из них:
Мать с пятилетним ребенком стояли в очереди, где шел отбор людей на рабские работы или в газовую камеру. Маленьких детей автоматически отправляли в очередь смерти. Когда подошла ее очередь, мать закричала: «Пожалуйста, спасите моего сына!». Нацистский офицер посмотрел дружелюбно на маленького мальчика и подозвал его к себе. Он поднял его, обнял, а затем ударил головой о стену несколько раз, пока ребенок не умер.
Хелен Франк Холитс рассказывает свою историю: «Я шла маршем смерти, где были только женщины. Я спросила конвойного, куда мы идем. Он ответил: «Никуда. Мы будем вести вас, пока вы не умрете»». Марш продолжался 106 дней от снежного января до дождливого мая 1945 года, и его протяженность составила 800 километров. Хелена была одной из тех, кто выжил, чтобы свидетельствовать об этом.
Миллион детей были расстреляны, задушены в газовых камерах, избиты до смерти, заморожены и заморены голодом.
Были герои, которые, рискуя своей жизнью, спасали евреев. Израиль заселен людьми, пережившими Холокост, их детьми и детьми их детей. Многие из них живы благодаря тому, что какой-то христианин, священник или мирской европеец принял решение спасти столько евреев, сколько мог. Многие из этих «праведных язычников», как их называют в Израиле, отдали за это свои жизни.
Одним из таких праведников был Рауль Валленберг, который спас тысячи еврейских жизней.

Источник ТБН-Новости

ТБН – Израиль

8 апреля президент общественного телеканала «ТБН-Россия» Игорь Никитин проведет пасхальный прямой эфир из студии в центре Иерусалима.
В программе также примут участие ведущие пасторы со всего Израиля. Служители помолятся за зрителей телеканала во всем мире в честь праздника Пасхи Христовой.
«Для меня особое значение имеют прямые эфиры из Святой Земли, — отметил Игорь Никитин. – Как верующий человек я не только молюсь о Божьей защите избранного народа, но также вижу, как особым образом действует благодать Господа в этой колыбели христианства. Прямые эфиры телеканала «ТБН» из Израиля отмечены чудесным действием Святого Духа и множеством свидетельств телезрителей об исцелении, Божьем откровении и освобождении. Верю, что особая атмосфера дружбы, любви, Божьей благодати наполнит Ваши души и Ваши дома во время прямого эфира из Иерусалима».
Присоединяйтесь к спецпроекту на общественном телеканале «ТБН-Россия» в 19:30 по Московскому времени.
По Портлендскому времени это будет в 8:30 утра в Понедельник 8-го Апреля.

«ТБН-Россия» – Смотреть Онлайн

Израиль расколот изнутри

Агрессивные антицерковные демонстрации, по городу развешаны портреты священнослужителей с домашними адресами, акты вандализма в отношении монастырей и храмов. Это не атеистическая Россия 1917 года. Это сегодняшний Израиль.

По 9 (русскому) каналу Израильского телевидения прошла передача «Контакт», посвященная религиозной нетерпимости в городе Ашдоде.

Ситуация непростая: несколько ортодоксальных верующих евреев устраивают пикеты около христианской общины, проклинают мессианских евреев, раздают буклеты с «разоблачающими» материалами и разбрасывают по городу листовки с текстами «Опасность, миссионеры!», которые содержат адреса и фотографии лидеров мессианской общины и т.п. И это еще не все их действия…

Акты эти противозаконны и не соответствуют правовым и гражданским нормам демократического государства Израиль. Атмосфера наэлектризована, и к этой проблеме уже подключены полиция и власти города. Вокруг общины и внутри нее поставлены камеры наблюдения. В Ашдоде идет серьезная духовная битва между ортодоксальным иудаизмом и мессианским (мессианские евреи – это евреи, признавшие Иисуса мессией).

На этом фоне ведущий программы известный тележурналист Давид Кон, что называется, «подлил масла в огонь». Он дал тенденциозную оценку происходящему и провел в прямом эфире голосование по теме: «Считаете ли вы, что нам следует бороться с христианскими миссионерами вопреки идеям свободы совести?» Опрос он предварил так: «В городе Ашдод прошла большая демонстрация против христианских миссионеров, и в городе развернута самая настоящая кампания борьбы со всеми христианскими организациями, которые пытаются превратить евреев в христиан, уговорить евреев стать христианами, или, попросту говоря, креститься» (здесь и далее слова участников передачи даются без правок).

Чтобы не быть голословным, ведущий провел телемост с главным раввином Ашдода Йосефом Шейниным. Раввин напомнил об инквизиции и пояснил, что «…инквизиция царила …потому что они (христиане) придерживались позиции, …что все жители земли должны верить христианской религии, и что если все евреи станут христианами, то придет мессия».

Раввин объяснил, как действуют современные миссионеры, и что, если «раньше все это было очень агрессивно», то теперь «мир стал более просвещенным, и церковь уже не контролирует его. И поэтому они делают это более сложными путями».

Далее между Давидом Коном и главным раввином Ашдода последовал диалог, который стоит процитировать:

Ведущий: «Как вы думаете, кто и как должен с этим явлением бороться: полиция муниципалитеты, или может быть религиозная общественность?

Раввин Иосиф Шейнин: — Все евреи должны бороться с этим явлением, все мы должны сделать так, чтобы все люди знали об этом. Некоторые евреи не знают о чем идет речь: их там кормят, в каждую посылку с едой им кладут Новый Завет на разных языках, И если человеку нечего читать, он … читает один, два, три раза, нам жаль, что евреи уже прочитали Новый Завет. Мы должны гнать их из нашего города. Я не могу ничего сделать со всем Израилем, но этот город, он находится в моей ответственности, и мы будем бороться всеми силами с этим явлением, всеми возможными способами, для того чтобы изгнать миссионеров из Ашдода чтобы Ашдод остался чистым еврейским городом!

Ведущий Давид Кон: — Спасибо большое, рав Шейнин, спасибо большое!»

В итоге, несмотря на завершающие передачу комментарии юриста, что действия миссионеров на территории государства Израиль не являются противозаконными, а призывы главного раввина Ашдода «сделать Ашдод чистым еврейским городом» — противоправны как разжигающие национальную и религиозную вражду, результат опроса оказался таким: 58,4% -изгнание миссионеров и христианских верующих их Ашдода, 41,6% — против.

Агрессивные по сути и содержанию высказывания раввина «…каждый еврей обязан бороться с мессианскими евреями» и «Мы будем бороться всеми возможными силами и всеми способами что бы изгнать этих миссионеров из города, для того, чтобы город Ашдод стал чистым еврейским гордом» свидетельствуют о расистской пропаганде, допущенной руководством 9-го канала Израильского телевидения.

Задним фоном передачи – в качестве иллюстрации — использованы фрагменты служений пасторов мегацерквей протестантской конфессии Алексея Ледяева и Сандея Аделаджа, которые никого отношения к мессианскому иудаизму не имеют, и их церкви в Израиле не представлены. Кадры с фрагментами служений, вырванные из контекста, не озвученные, не озаглавленные, создают превратное и негативное впечатление для того зрителя, который не имеет представления об этих церквях («Новое поколение», Рига и «Посольство Божье», Киев).

Результатом этой тенденциозной передачи стало то, что действия группы ортодоксальных иудеев против христианских организаций в городе активизировались и приобрели еще более агрессивный, и, в некоторых случаях, даже аморальный характер.

Несмотря на беспорядки, мы благословляем наших кровных братьев и продолжаем за них молиться. Мы верим тому, что сказал Господь: «А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце.» (Зах.12:10)

«На этой земле, на горах Израиля Я сделаю их одним народом, и один Царь будет царем у всех их… А раб Мой Давид будет Царем над ними и Пастырем всех их, и они будут ходить в заповедях Моих, и уставы Мои будут соблюдать и выполнять.» Аминь! (Иез.37:22–24)

Наталия Рикенглаз
Ащдод, Израиль
Источник: baznica.info

Хаг Пурим Самеах!
Источник minisrael.co.il